楊安國字君倚，密州安丘人。父光輔，居馬者山，學(xué)者多從受經(jīng)，州守王博文薦為太學(xué)助教。孫奭知兗州，又薦為太常寺奉禮郎，州學(xué)講書。既而奭與馮元薦安國為國子監(jiān)直講，并召光輔至。
安國《五經(jīng)》及第，為枝江縣尉，后遷大理寺丞。光輔教授兗州，請監(jiān)兗州酒稅，徒監(jiān)益州糧料院，入為國子監(jiān)直講。景祐初，置崇政殿說書，安國以國子博士預(yù)選。久之，進(jìn)天章閣侍講、直龍圖閣，遂為天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，皆兼侍講。進(jìn)輸林侍講學(xué)士，歷判尚書刑部、太常寺，糾察在京刑獄，累遷給事中。年七十余，卒，尚書禮部侍郎。
安國講說，一以注疏為主，無它發(fā)明，引喻鄙俚，世或傳以為笑。尤喜緯書及注疏所引緯書，則尊之與經(jīng)等。在經(jīng)筵二十七年，仁宗稱其行義淳質(zhì)，以比先朝崔遵度。
嘗講《周官》至“大荒大札，則薄征緩刑”，因進(jìn)言曰：“古所謂緩刑，乃貰過誤之民爾。今眾持兵仗取民廩食，一切寬之，恐無以禁奸”帝曰：“不然，天下皆吾赤子，迫于餓殍，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦基乎。”嘗請書《無逸篇》于邇英閣之后屏，帝曰：“聯(lián)不欲背圣人之言。”命蔡襄書《無逸》、王洙書《孝經(jīng)》四章列置左右。
論曰：馮元質(zhì)直博雅，有古君子之風(fēng)，歐陽稱師民醇儒碩學(xué)，在仁宗時(shí)，并繇宿望，先后執(zhí)經(jīng)勸講，庶有所補(bǔ)益矣。張錫清慎斂晦，晚始見知。揆[注]及安國父子俱侍經(jīng)幄考求其說亡過人者夫博習(xí)修潔之士潛德隱行不聞于世者多矣由是言之士遇不遇豈非命哉！
（選自《宋史?楊安國傳》，有刪改）
[注]：張揆（990－？），北宋文臣。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．揆及安國父子俱待／經(jīng)幄考求其說／亡過人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞于世者多矣／由是言之上遇／不遇豈非命哉
B．揆及安國父子俱待／經(jīng)幄考求其說／亡過人者／夫博習(xí)修潔之土／潛德隱行／不聞于世者多矣／由是言之／士遇不遇／豈非命哉
C．揆及安國父子俱經(jīng)幄／考求其說／亡過人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞于世者多矣／由是言之／士遇不遇／豈非命哉
D．揆及安國父子俱待經(jīng)幄／考求其說／亡過人者／夫博習(xí)修潔之士／潛德隱行／不聞于世者多矣／由是言之士遇／不遇豈非命哉
11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．字，也叫表字，指在本名之外另取一個(gè)一般和本名意思有某種關(guān)系的名字
B．五經(jīng)，是儒家的《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《論語》《春秋》五部典籍的合稱
C．注疏，注和疏的合稱。注是指對經(jīng)書正文中字句的注解，疏則是指對注的注解。
D．君子，先秦典籍中的君子常強(qiáng)調(diào)地位崇高；后代君子常強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹?br /> 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．楊安國熟諳五經(jīng)，官職屢獲升遷。楊安國以《五經(jīng)》科考及第，任枝江縣尉，后升遷大理詩丞；后歷任天章閣待制、輸林侍講學(xué)士等等。
B．楊安國講說多年，人們褒貶不一。他在講說的時(shí)候，因?yàn)橐饔顾?、尊崇緯書遭到了世人的嘲笑；但是他在?jīng)筵二十七年，卻得到了仁宗的高度認(rèn)可。
C．楊安國講學(xué)有悟，于是進(jìn)諫君王。他曾經(jīng)在講說《周官》到“大荒大札，則薄征緩刑”之時(shí)有所感悟，于是針對“緩刑”一事向皇帝提出了看法。
D．楊安國曾有奏請，頗得皇帝寵信。他曾奏請?jiān)谶冇⒌畹暮笃辽蠒鴮憽稛o逸篇》，皇帝雖然說“朕不欲背圣人之言”，但還是一定程度上采納了他的奏請
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）今眾持兵仗取民廩食，一切寬之，恐無以禁奸。（5分）
（2）迫于餓殍，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎。（5分）
參考答案
C B B
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