（節選自《宋史·孫奭傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 帝以為奭以經術進守/道自處/即有所言/未嘗阿附取悅人/知奭樸忠/雖其言切直/容之而弗斥之/
B. 帝以為奭以經術進/守道自處/即有所言/未嘗阿附取悅/人知奭樸忠/雖其言切直/容之而弗斥之/
C. 帝以為奭以經術進守/道自處/即有所言/未嘗阿附取悅/人知奭樸忠/雖其言切直/容之而弗斥之/
D. 帝以為奭以經術進/守道自處/即有所言/未嘗阿附取悅人/知奭樸忠/雖其言切直/容之而弗斥之/
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確一項是（ ）
A. 九經，北宋科舉考試科目之一，考試的內容與《尚書》等九部儒家經典著作有關。
B. 國子監，在中國古代教育體系中是最高學府兼最高教育行政機構，其最高長官為博士。
C. 符命，指天賜給人君的吉祥憑證，也指歌頌帝王受天之福瑞的文章，本文指前者。
D. 汾陰，即今天陜西萬榮縣，縣西南有后土祠，歷代帝王常到此祭祀大地之母后土。
12. 下列原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 孫奭見解獨特，深得賞識。宋太宗親自到國子監聽孫奭講授儒家經學，并對他的講課內容給予了高度評價，真宗也因此讓孫奭到各王府授課。
B. 孫奭為人正直，直言敢諫。真宗幾次想迎天書，還打算到汾陰祭祀，孫奭尖銳地指出這些行為都是迷信活動，都是真宗想要夸耀于后世。
C. 孫奭教導有方，恪盡職守。孫奭給仁宗授課時認真盡責，曾以前代昏君誤國的史實對仁宗反復規勸，他還呈《無逸圖》提醒仁宗勤于政事。
D. 孫奭歷侍三朝，盡享榮寵。孫奭三朝為官，常得皇上的信任，仁宗還多次拒絕孫奭的辭官請求，甚至賜御筆、財物、房舍以示對他的恩寵。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）比年以來，水旱相繼，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？
（2）仁宗意或不在書，奭則拱默以候，帝為竦然改聽。
【參考答案】
10. D
11. B
12. B
13. （1）近年來，水澇旱災連續不斷，食物嚴重缺乏的狀況居多，陛下竟然想使百姓勞苦而去侍奉神靈，神靈難道就能安享嗎？
（2）有時宋仁宗的心思不在讀書上，孫奭就拱手緘默等候，仁宗于是轉而嚴肅認真地聽孫奭講解。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“帝以為奭以經術進守道自處即有所言未嘗阿附取悅人知爽樸忠雖其言切直容之而弗斥之”，這段話是說“真宗認為孫奭以研究經書走上仕途，他遵守道義，潔身自好，即便有話說，也從不阿諛逢迎取悅他人，真宗了解孫奭為人樸實忠誠，雖然他言辭激烈，切中要害，但是真宗還是容忍了他而沒有加以斥責”，圈出句子中名詞、代詞、動詞依據句末的語氣詞，然后根據句意和語法關系進行排除，如“守”意思是“遵守”，賓語是“道”，且“以經術進”意思是“以研究經書走上仕途”，句意完整，所以“守”應放在后一句中，這就排除AC兩項；“阿附取悅”意思是“阿諛逢迎取悅”，賓語是“人”，且“知奭樸忠”的主語應是“帝”，而不是“人”，所以應該在“人”后斷開，排除B項，故選D。
【11題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題中，B項，“其最高長官為博士”錯誤，國子監最高長官為祭酒。故選B。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析能力。解答這類題目，考生應先明確題干的要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，“……真宗幾次想迎天書，還打算到汾陰祭祀，孫奭尖銳地指出這些行為都是迷信活動，都是真宗想要夸耀于后世”錯誤，從文中來看，文中說的是“得天書于左承天門，帝將奉迎，……奭曰：所聞‘天何言哉’，豈有書也？……四年，又將祀汾陰，……奭上疏諫曰：……陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，夸示后世爾……”，由此可知，孫奭認為“迎天書”是迷信活動，“祀汾陰”是真宗想要向后世夸耀，選項把兩件事糅合到一處。故選B。
【13題詳解】
本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。第一句中，“比年”，近年；“相繼”，指一個跟著一個，連續不斷；“饑饉”，災荒，指因為糧食歉收等引起的食物嚴重缺乏的狀況；“乃”，竟然；“欲”，想要；“勞”，使動用法，使……勞苦；“事”，動詞，侍奉；“其”，表反問語氣，難道；“享”，安享；“之”，代詞，代祭品。第二句中，“意”，心思；“或”，有時；“則”，就；“拱”，拱手；“以”，連詞，相當于“而”，表修飾關系；“候”，等候；“竦然”，恭敬嚴肅的樣子。
參考譯文：
孫奭，字宗古，博州博平人。他幼年時與許多學童從師于鄉人王徹，王徹死后，有人向孫奭請教經書，孫奭為他講解得甚為深遠精微，人人驚嘆和佩服他，于是王徹昔日的數百門生都跟從孫奭學習。孫奭考中九經科后，做了國子監直講。宋太宗來到國子監，召孫奭講授《尚書》，講到“事不師古，以克永世，匪說攸聞”時，太宗說：“這是至理名言啊！”于是感嘆良久，并賜給孫奭五品官服。因此，真宗時，把他任命為各個王府的侍讀。他多次升遷后官至工部郎中，提升為龍圖閣待制。大中祥符初年，在左承天門得到天書，真宗將去迎接，王旦等人說：“上天降下祥符，實在是對皇上圣德的回應啊！”于是大臣們都拜稱萬歲。孫奭說：“臣愚鈍，我聽說‘天何言哉’，難道真的有天書嗎？”真宗去奉迎天書之后，大赦并將此事布告于天下。這一年，又有天書降臨泰山，真宗又上泰山親自迎接。大中祥符四年，真宗又要到汾陰祭祀，正值大旱，京城附近郡縣的糧食價格飛漲，孫奭上書進諫道：“近年來，水澇旱災連續不斷，食物嚴重缺乏的狀況居多，陛下竟然想使百姓勞苦而去侍奉神靈，神靈難道就能安享嗎？陛下堅持要這樣做的原因，不過是想效仿漢武帝、唐明皇，凡是巡視到的地方，都在刻石碑歌功頌德，來贏得虛名，彰顯于后世罷了。臣希望陛下早日覺悟，這將是天下之幸，國家之福啊！”真宗認為孫奭以研究經書走上仕途，他遵守道義，潔身自好，即便有話說，也從不阿諛逢迎取悅他人，真宗了解孫奭為人樸實忠誠，雖然他言辭激烈，切中要害，但是真宗還是容忍了他而沒有加以斥責。宋仁宗即位，宰相請求選擇名儒來為仁宗講述經學，于是征召孫奭為翰林侍講學士。每當講到前世昏君亡國的歷史，他一定會反復規勸仁宗。有時仁宗的心思不在讀書上，孫奭就拱手緘默等候，仁宗于是轉而嚴肅認真地聽孫奭講解。孫奭曾畫《無逸圖》呈送給仁宗，并說：“古代帝王從早到晩勤理朝政，沒有一天不上朝，陛下也應當每天上朝來處理國事。”仁宗將圖轉交給了講讀閣。孫奭曾經多次請求退休，以自己已經年過七十堅決請辭，說著他流下眼淚，仁宗也動了惻隱之心，下詔賜給絲綢二百匹。后來仁宗以隆重的禮節授予他工部尚書，又調他去管理兗州。仁宗特意在太清樓賜宴席，近臣都到場了，仁宗作飛白大字來賜給孫奭。第二天，孫奭入宮向皇上謝恩，仁宗又賜給他襲衣、金帶、銀鞍勒馬及隅瑞圣園。不久，孫奭又多次上表請求辭官，后來以太子太傅之職退休。明道二年去世，朝廷贈他左仆射，封謚號曰宣。
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