思邈于陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：“名醫愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾聞善言天者必質之于人，善言人者亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。良醫導之以藥石救之以針劑圣人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災。”
照鄰曰：“人事奈何?”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰。’小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方。《傳》曰：‘不為利回，不為義疚。’方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰：‘見機而作，不俟終日。’圓之謂也。”
思邈自云：開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
初，魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。東臺侍郎孫處約將其五子——侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈。思邈曰：“俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。”后皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事。思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。”后齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多此類也。
永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月余，顏貌不改。舉尸就木，猶若空衣，時人異之。
（節選自《舊唐書·孫思邈傳》，有刪改）
下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A、良醫導之/以藥石救之/以針劑圣人/和之以至德/輔之以人事/故形體有可愈之疾/天地有可消之災
B、良醫導之/以藥石救之/以針劑圣人/和之以至/德輔之以人/事故形體有可愈之疾/天地有可消之災
C、良醫導之以藥石/救之以針劑/圣人和之以至德/輔之以人/事故形體有可愈之疾/天地有可消之災
D、良醫導之以藥石/救之以針劑/圣人和之以至德/輔之以人事/故形體有可愈之疾/天地有可消之災
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A、博士：秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。
B、《詩》《傳》《易》：文中所述分別是指孔子所著《詩經》、左丘明所著《左傳》和周文王姬昌所著的《周易》。
C、辛酉：為干支之一。辛為天干，酉為地支。辛酉的前一位是庚申，后一位是壬戌。
D、牲牢：在文中指供祭祀用的牲畜。牛、羊、豕三牲全備稱之為“太牢”，只有羊和豕的祭品稱之為“少牢”。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）
A、孫思邈少年博學，涉獵廣泛。他不僅能日誦千言，而且對諸多學派均有研習。獨孤信因其才氣太大，但年齡小無法重用而感到遺憾。
B、孫思邈醫術高超，見解獨到。他認為治病要從顯露的表象看隱蔽的實質；治病要膽大心細，考慮要周密，行動要堅決。
C、孫思邈具體年齡不詳，經歷傳奇。他熟知前朝之事，能預測未來。其鄉里有很多近百歲的長壽之人。
D、孫思邈胸無大志，不慕功名。他這一生都盡量選擇避世隱居，拒絕了多位皇帝授予的官職。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
（2）思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異跡，多此類也。
答
10.（3分）D
11.（3分）B（《詩經》為孔子編訂，并非其所作。）
12（3分）B（A獨孤信是認為自己地方太小，不夠孫思邈施展才華。C其鄉人認為孫思邈數百歲了。D不是說他胸無大志）
13.（10分）
（1）然而視力、聽力還沒衰退，神采奕奕，可以說是耳聰目明博聞通達的長壽之人。（“茂”“博達”各1分，大意3分）
（2）孫思邈當年跟盧齊卿說話的時候，孫溥尚未出生，孫思邈卻能預先知道他們的事情。（孫思邈生平）大凡各種奇聞異事，大多是這樣的事。（補充主語省略、“異跡”各1分，大意3分）
翻譯
孫思邈，京兆府華原縣人。他七歲入學，一天能背誦一千多字的文章。20歲時，就擅長談論老子、莊子以及諸子百家的學說，并且喜愛佛經。洛州總管獨孤信見到他后贊嘆說：這是一個神童啊，只是遺憾他本領太大，假如在我這小小州衙就難以施展。長大后，他就隱居到太白山中。隋文帝楊堅輔佐北周朝政，征聘他擔任國子博士，他沒有出任。太宗李世民登上帝位，征召他到京城，已經老了，但耳聰目明，太宗感嘆說：“這是一個有道之人啊！”要授給他官職，他沒有接受。顯慶，又征召他入朝，授予他諫議大夫，他堅決謝絕。
孫思邈在陰陽、推步、醫藥方面沒有不擅長的，孟詵、盧照鄰等拜他為師學習。盧照鄰患有痛苦難治的疾病，醫治不好，就問孫思邈：“高明的醫生治好人的疾病，他憑的是什么?“孫思邈說：“我聽說會談自然規律的，一定要用人情事理作為依據；會談人情事理的，也要以自然法則為根本。大自然分春夏秋冬四個季節、水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環運行的規律，平和就下雨，激奮就刮風，凝滯就結霜落雪，擴展就出彩虹，這些都是大自然的正常現象。人有上下四肢、脾肺腎肝心五臟，起床睡覺，呼氣吸氣，精神元氣時衰時旺，通暢就生氣血，顯現就是神色，振動就有聲音，這些就是人的正常現象。從顯露的表象，看隱蔽的實質，這是研究自然和人體的共同方法。高明的醫生用藥物疏通，用針灸治療。對于自然災變，國君人臣用最高尚的道德理順天意民心，用最大的努力解決具體問題，那么人體疾病有的可以治好，自然災害有的可以消除。”
盧照鄰說：“人事如何處理?”孫思邈說：“心是人的君主，君主崇尚恭敬，所以人要低調。《詩經》里寫道：如同站在深淵旁，如同走在薄冰上’，這是說要小心。膽是君主的將，以果斷堅決為本職，所以要大的膽氣。《詩》說：‘你是雄健威武的兒郎，你是殺敵衛國的猛將，這是說要大膽。仁者安靜，是大地的氣象，所以要方正，《傳》說：不為私利改變志向，不為非議感到仿徨’，這就是行動堅決。智者行動，是天的形象，所以要圓通。《易》說：‘能夠隨機應變，決不遲疑一天'，這就是考慮周密。”
孫思邈自己講他出生于隋文帝開皇辛酉年，到今年九十三歲了，問他的鄉親，都說他是幾百歲的人，他談起北周、南齊年間的往事，分明如同親眼所見。然而視力、聽力還沒衰退，神采奕奕，可以說是耳聰目明博聞通達的長壽之人。
當初，魏征等人按照太宗的指示編纂南齊.南梁.南陳.北周.隋朝的歷史，擔心遺漏，多次詢問他，孫思邈口述起來，宛如親眼看見。東臺侍郎孫處約帶著五個兒子孫侹、孫做、孫俊、孫佑、孫全拜望孫思邀，孫思邈說：“孫俊會最先獲得高官；孫佑會最后顯貴；孫全的名氣會最大，禍患會出在掌握軍權上。”此后的事情都跟他預言的一樣。太子詹事盧齊卿孩童時，向他詢問日后禍福。孫思說：“你五十年后會當上地方高級官員，我的孫子會當你的下屬，能夠自我保護平安。”后來盧齊卿當了徐州刺史，孫思逸的孫子孫溥果然當了徐州所轄的蕭縣縣丞。孫思邈當初對盧齊卿預言禍福時，孫溥還沒有出生，就預先知道了未來情況。他令人驚異的各種業績，多半是這一類事情。
孫思邈于高宗永淳元年去世。遺囑要求從簡安葬，不要陪葬器物，不用羊牛豬等祭祀牲畜。死后一個多月，臉色外貌沒有變化，抬起遺體入棺，輕得好像只是掌著空空的衣服，人們為之驚異。
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