韓鏞，字伯高，濟南人。延祐五年中進士第，授將仕郎，泰定四年，拜監察御史。當時由進士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。天歷元年，除僉浙西廉訪司事。黜貪墨，而舉烏程縣尹干文傳，以其治行為諸縣最。所至郡縣，為之肅然。至正二年，除翰林侍講學士，既而拜侍御史，以剛介為時所忌，言事者誣劾其贓私，乃罷去。五年，臺臣辨其誣，遂復起參議中書省事。七年，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至，將為盜，必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內淫祠有不合祀典者皆毀之人初大駭已而皆嘆服鏞知民可教俾俊秀入學宮求宿儒學行俱尊者列為《五經》師。旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經義，由是人人自力于學，而饒之以科第進者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭其所欲，即銜之，往往騰謗于朝。其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長吏。獨鏞無預。十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位。而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優于治郡，而執政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨免禍。乃遷西行臺中丞，歿于官。（選自《元史》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．凡境內淫祠有不合祀典者/皆毀之/人初大駭/已而皆嘆服鏞/知民可教/俾俊秀入學宮求宿儒/學行俱尊者列為《五經》師
B．凡境內淫祠有不合祀典者/皆毀之/人初大駭/已而皆嘆服/鏞知民可教/俾俊秀入學宮/求宿儒學行俱尊者/列為《五經》師
C．凡境內淫祠有不合祀典者/皆毀之/人初大駭/已而皆嘆服/鏞知民可教/俾俊秀入學宮求宿儒/學行俱尊者列為《五經》師
D．凡境內淫祠有不合祀典者/皆毀之/人初大駭/已而皆嘆服鏞/知民可教/俾俊秀入學宮/求宿儒學行俱尊者/列為《五經》師
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．進士是稱古代科舉殿試及第者。錄取分為三甲，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
B．路是宋元時期的行政區域，相當于現在的省。“望中猶記，烽火揚州路”中的“路”也是如此。
C．望是每月十五日，天文學上指月亮圓的那一天。“壬戌之秋，七月既望”的“望”也是如此。
D．丞相是封建官僚機構中的最高官職，可簡稱“相”。“王侯將相寧有種乎”的“相”即為此。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.元朝時，顯要官職往往是由吏職出身的人來擔任，很少有人能從進士做官，韓鏞就是從進士做官的。
B．韓鏞在擔任侍御史時，因為剛正不阿被當時的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷免了官職。
C．饒州地區民俗崇尚鬼神，就連做賊的人準備搶劫時，也必定到覺山廟中占卜吉兇，韓鏞到任后，就拆毀了那座廟宇，將泥塑偶像沉入江中。
D．朝廷外派的使臣，地方對他們的供奉很過分，一點不厭煩他們的貪欲，什么都滿足他們，他們到了饒州，韓鏞只供給他們粗米飯。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）黜貪墨，而舉烏程縣尹干文傳，以其治行為諸縣最。（5分）
（2）而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。（5分）

答
10.B.(“知民可教”的主語是韓鏞，他發展地方教育事業，使地方人才進入學校，選拔老師。)
11.C(望是農歷每月十五日)
12.D(“一不厭其所欲，即銜之”的意思是“一但不滿足使臣的愿望，他們就懷恨在 心”。）
13.（1)（韓鏞）罷免貪污的官員而推薦烏程縣尹干文傳，因為他的政績是各縣之最優。(“貪墨”“治行”“諸”各1分，大意2分，共5分)
(2）而龔伯璲這些人正當權執政，朝廷都在議論改革，韓鏞有建議，沒有被采納。
（“輩”“用事”“見”各1分，大意2分，共5分）

【參考譯文】
韓鏞，字伯高，濟南人。延佑五年考中了進士，被授予仕郎。泰定四年，擔任監察御史。當時能從進士做官的僅有百分之一，由吏職出身能做到顯要官位的常常有十分之九。
天歷元年，被授于浙西廉訪司僉事的官職，罷免貪贓不法的官員，而特別推舉烏程縣尹干文傳，他的政績和品行是各縣之最，凡是韓鏞所到的郡縣，都因為他的到來政務井井有條。天歷二年，轉任江浙財賦副總管。至順元年，任國子司業，不久任南行臺治書侍御史。順帝初年，歷任宣徽院及樞密院僉事。至正二年，任翰林侍講學士，隨即任侍御史，因為剛正不阿被當時的官員們所忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷官。至正五年，御史臺官員辨白他所受的誣陷，于是又被起用參議中書省事務。
至正七年，朝廷慎重選用州縣長官，參知政事魏中立對皇帝說：“現在您定要找到賢良的州縣長官，沒有比得上韓鏞的。”于是皇帝特意寫上韓鏞的姓名，授給他饒州路總管的官職。饒州地區民俗崇尚鬼神，有座覺山廟，從前就有人興妖作怪禍害百姓，做盜賊的人尤其信奉，將要搶劫時，必定到廟中占卜吉兇。韓鏞到任后，就拆毀了這座廟宇，將泥塑偶像沉入江中。凡是境內不合禮儀的過多的祠廟，全部毀掉。人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了。韓鏞知道百姓可以教化，讓才華出眾的人進入學宮，尋訪品行學問都受人尊重的老成博學的人，作為《五經》教師，每月初一十五定必穿戴深衣幅巾來拜祭孔子，每月一定來考核功課，用來勸勉鼓勵。每當處理政事的空閑，肯定要邀請接見師生，與他們講論探究經義，由此人人自覺努力學習，因而饒州通過科第考試進入仕途的人，比其他郡縣多。韓鏞居住在官衙中，自己生活清凈淡泊，同僚下屬也都被他所教化。以前，朝廷的使臣到達地方州縣，官府供奉極為奢侈，一旦不滿足他們的愿望，他們就懷恨在心，往往在朝廷中對地方官員竭力誹謗，那些出使到饒州的使臣，韓鏞在郡舍接見他們，供給他們粗米飯，他們從饒州回去后都沒有什么議論。后來皇帝降旨，因為繒帛過于脆薄，派使臣笞責行省官員和各州縣長官，唯獨韓鏞沒有受到責罰。韓鏞治理政事，即使是小事，他考慮周詳縝密大都像這樣。
至正十年，任中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲這些人正受重用，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。有人認為韓鏞擅長治理郡縣，而在朝廷執政并非他的長處，于是外放為甘肅行省參知政事。等到脫脫被罷免，受他重用的人都被處死，只有韓鏞免去災禍。于是調任西行臺中丞，死在官任上。

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