也。”聞者謂其得體。至元元年，詔復入翰林，養疾不能應詔。二年正月二十八日卒，年六十有二。
（節選自《元史·王結傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 結生而聰穎/讀書/數行倶下/終身不忘/嘗從太史董樸受經/深于性命道德之蘊/故其措之事業見之/文章皆悉有所本/
B. 結生而聰穎/讀書數行/倶下終身不忘/嘗從太史董樸受經/深于性命/道德之蘊/故其措之事業/見之文章/皆悉有所本/
C. 結生而聰穎/讀書數行/倶下終身/不忘嘗從太史董樸受經/深于性命道德之蘊/故其措之/事業見之文章/皆悉有所本/
D. 結生而聰穎/讀書數行倶下/終身不忘/嘗從太史董樸受經/深于性命道德之蘊/故其措之事業/見之文章/皆悉有所本/
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A. 俳優，指古代演滑稽戲雜耍的藝人。載自司馬遷《滑稽列傳》中著名的俳優有優孟、優旃、郭舍人。俳優和相聲有許多相似之處。
B. 中書省，古代皇帝直屬的中樞官署之名，為秉承君主意旨，掌管機要、發布皇帝詔書、中央政令的最高機構。漢朝始設中書令。
C. 中宮：君主時代大多將皇后的宮室建于子午線上，位于后宮的中心，因而稱之中宮。中宮，或稱皇后，也象征皇后居住的宮室。
D. 元史是記載元朝興亡過程的一部紀傳體通史，由宋濂等主編，記述從女真族興起到元朝建立再到元朝北逃的歷史。
12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 仁宗把藝人帶進宮里，王結認為從前唐莊宗為此招來災禍而失敗，殿下在春宮育德養性，應謹慎為要。仁宗高興地聽取了他的意見。
B. 王結升為集賢直學士，出任順德路總管，教民務農興學、孝順父母、愛護兄弟，禁止邪惡暴虐。
C. 僧尼在慈福殿做佛事，不久殿遭火災，王結說僧尼輕慢該判罪。左丞相病情危急，他的家人要求釋放重囚來消災，王結極力反對。
D. 王結認為官員犯罪雖然要重罰，但是古時候刑不上大夫，士人的廉恥之心不能不培養，人們都覺得他說的話得體。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）乃祠二公于學，表其言論風旨，以厲多士。
（2）結請更其法，移鄉者止千里外，改過聽還其鄉，因著為令。
【答案】10. D 11. D 12. A
13. （1）于是在學校為二公立祠，表彰他們的言論風度，以勸勉更多的士人。
（2）王結請求更改法令，只流放千里之外，能改過的讓他們回鄉，于是把它寫成法令。
【解析】
10. 試題分析：結合上下文可知，本題所給畫線句子是總述王結的才華及師承，“生而聰穎”是說王結自幼聰穎，“數行倶下終身不忘”是說他讀書，“太史”是官職，“董樸”是人名，“從太史董樸受經”是說王結跟隨太史董樸學習經書，“措之事業”“見之文章”結構相同，根據這些信息可知畫線句子的大意是自幼聰穎，讀書一目數行，終身不忘。曾隨太史董樸學經書，對性命道德之深奧內涵理解透辟，所以投身于事業，顯現于文章，都有理論根據。根據句意可知答案為D項。
11. 試題分析：D項，“紀傳體通史”不當，元史是一部“紀傳體斷代史”；“記述從女真族興起”不正確，應是
“從蒙古族興起”?！对贰肥窍到y記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王袆（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立再到元朝北逃蒙古高原的歷史。
12. 試題分析：A項，“仁宗把藝人帶進宮里”對原文理解有誤，由原文“近侍以俳優進”可知，應該是親近的侍從把藝人帶入宮。
點睛：本題考查歸納文章內容要點，把握作者觀點態度的能力。重點在文意的理解，一般沒有賞析的內容。解答時要找出文段中與選項解釋相對應語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯；人物的事跡張冠李戴；事件發生的時間和地點錯位；人物性格陳述不恰當；憑空添加，無中生有；強加因果關系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關系。一般文言中經常省略主語，所以注意辨析省略主語，區分“人物”，總體關照段首的“時間”、“地點”，區分“事件”表述是否錯誤等。
13. 試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“祠”，動詞，建立祠堂；“風旨”，風度；“厲”，勉勵。（2）“更”，更改；“聽”，聽任；“著”寫成。
參考譯文：
王結字儀伯，易州定興人。自幼聰穎，讀書一目數行，終身不忘。曾隨太史董樸學經書，對性命道德之深奧內涵理解透辟，所以投身于事業，顯現于文章，都有理論根據。仁宗還是太子時，王結被舉薦為太子宿衛，他收集歷代君臣所做無論好壞，只要能成為歷史教訓的事，每天呈送太子閱讀，受到贊揚。大德十一年，王結為東宮典牧太監，官階太中大夫。當時親近的侍從引藝人入宮，王結說：“從前唐莊宗為此招來災禍而失敗，殿下在春宮育德養性，應謹慎為要。”仁宗高興地聽取了他的意見。仁宗即位，王結升為集賢直學士。出任順德路總管，教民務農興學、孝順父母、愛護兄弟，禁止邪惡暴虐。屬縣鉅鹿沙河有唐魏征、宋璟的墓，于是在學校為二公立祠，表彰他們的言論風度，以勸勉更多的士人。調他到揚州，又調寧國，因其堂弟紳任江東廉訪司僉事，故不赴任。改任東昌路，境內有黃河舊道，然而會通堤阻止河水下流，夏季水澇，沖壞麥禾，王結疏導閘門，使水泄出，百姓獲得耕種之利。至治二年（1322），參議中書省事。當時拜柱任丞相，王結說：“做相的應該先正己才能正君，正君才能正天下；消除邪惡不能猶豫，猶豫就會出現別的變故；衣食住行不能奢侈越級，奢侈越級就會危害自身。”丞相認為說得有理。不久，授吏部尚書，他舉薦宋本、韓鏞等十多人?；屎竺嵩诖雀５钭龇鹗?，不久殿遭火災，王結說僧尼輕慢該判罪。左丞相病情危急，他的家人請求釋放重囚以消災，王結極力陳述這事不可以。從前有罪的北人流放到廣海，南人流放到遼東，離家萬里，往往死于路途。王結請求更改法令，只流放千里之外，能改過的讓他們回鄉，成為定制。官員犯罪要重罰，王結說：“古時候刑不上大夫，現在貪財敗官的雖多，但士人的廉恥不能不培養。”人們都覺得此話得體。至元元年（1335）再詔入翰林，因病不能應詔。二年正月二十八日卒，享年六十二歲。
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