《次二十一兄韻》作者為宋朝詩人劉克莊。其古詩全文如下：
憶在長安最少年，酒酣到處一欣然。
獵回漢苑秋高夜，飲罷秦臺雪作天。
不擬伊優陪殿下，相隨于蔿過樓前。
如今白發山城里，宴坐觀空習斷緣。
【注釋】
①作者出身濟州（治所在今山東濟寧）望族，族人極多，僅《宋詩紀事》所錄，即有晁沖之、晁補之、晁煩之、晁詠之、晁載之、晁貫之、晁謙之等人。
②長安：指北宋都城汴京。
③“酒酣”句：《墨莊漫錄》：“政和間（政和年間指1111-1118），李師師、崔念月二妓，著名一時，晁叔用（晁沖之的字）每會飲多召侑席，纏頭以千萬。酒船歌板，聲艷一時。”
④漢苑：指京城附近專供打獵的苑囿。如漢代有上林苑。
⑤秦臺：即秦樓。此處指歌樓。
⑥伊優：即“伊優亞”，幼兒剛學說話的聲音。《漢書·東方朔傳》：“伊優亞者，辭未定也。”后來省作“伊優”。用以譏諷逢諂媚的人，說話沒有定見，迎合人意。
⑦于蔿：歌名，唐代魯山令元德秀所作。元德秀志行高尚，時人稱為元魯山。《于蔿歌》是表明操守、規誡帝王過失的詩篇。
⑧“宴坐”句：是說用靜坐的方法，追求超乎色相的“物我皆忘”的空靈境界。《釋氏要覽》：“何者空門？謂觀諸法無我我所，諸法從因緣生，無作者受者，是名空。”作者亦有學佛以求超脫之意，所以有“習斷緣”之語。
【賞析】
這首七律作于遭逢亂離之后，作者追憶世道太平時在京城游樂的情事，同后來隱居在山城的情況相比，寄慨今昔，詞意悲涼。首聯“憶在長安最少年，酒酣到處一欣然”，從回憶著筆，當年他旅居京城，翩翩俊雅，輕財任俠，又在同輩諸人中，最為年少，頗以意氣自負，在飲酒作樂之際，不惜一擲干金，風流自賞。“酒酣”一句，正是那時豪邁氣概的寫照。三四兩句緊承前文，具體寫“欣然”之事。“獵回漢苑秋高夜，飲罷秦臺雪作天。”前句表明當年的秋天，常常在京城附近的苑囿打獵，回來的時候已是霜華滿地的高秋夜晚。后句寫有時縱飲歌樓之后，不覺外面已經素雪紛飛，變成瓊瑤世界。這兩句從打獵宴游中，寫詩人少年時期的意氣，不同一般。
五六兩句，寫詩人的傲然自負之情。“不擬伊優陪殿下，相隨于蔿過樓前。”“不擬”句，表示他不甘心無所可否，隨聲附和，去迎合權貴們的意旨。“相隨”句，寫他只愿和幾輩知交相隨，歌唱元德秀高士的《于蔿》詩，經過市樓之前，表白有志彌補時艱的心意。這兩句寫他雖然愛好游樂，但操守剛貞，并非“同俗茍且”之徒。以上六句，全是憶舊，但層次鮮明，把他的風度、性格、志向，活生生地展示出來，使人想見其為人。最后二句寫詩人眼前，也是寫詩的主旨。“如今”一句，陡然轉折，表明此時“白發山城里”的詩人，正是當年長安城中的翩翩少年。時事多舛，人已垂老，往昔拓落高邁的豪氣，也消磨殆盡。在這里，作者不作“斷盡西風烈士腸”那樣暮年的感嘆，只以“宴坐觀空習斷緣”的淡語作結，表達內心深處的悲哀之情。“宴坐”，是靜坐，“觀空”，是佛家追求“物我皆空”的境界的方法。作者并未能割斷塵世的情緣，相反，他是一位富于熱情的人物。少年時代，就已經在紅塵中，顯露錚錚的傲骨，老來也沒有忘卻國家的命運和他的遭際。所以結句只寫“習斷緣”，用“習”字點睛，以示情緣未斷，詩人只能用佛家教義警示自己，以求習得斷緣而已。作者此時內心寂寞空虛，所謂前緣如夢，往事如煙，夢似斷而未斷，煙似散而未消，所以結語雖淡，倒是極度凄哀之筆。這樣作結，遂使往日的歡欣，以及自負之情，自任之氣，都成為后來悲涼的來源。
劉克莊《后村詩話》說：“‘不擬伊優陪殿下，相隨于蔿過樓前’，于亂離中追溯承平事，未有悲哀警策于此句者。”評價很中肯。對于讀者來說可能沒有這樣的感受，對于作者來說卻是從大半生中猛然回首所得的震撼心靈的話語。《后村詩話》所說的“悲哀警策”，正是著眼在此。
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