王安石
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。
頌聲交作莽。豈賢，四國流言旦。猶圣。
唯圣人能輕重人，不能錸兩為千鈞。
乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。
[注釋]莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。
14. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A. “眾人”指普通人，兼指變法反對者，面對他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。
B. 詩的第三四句用典，巧妙暗示自己的處境，直接點明賢圣標準，同時與尾句相呼應。
C. 五六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評價衡量人，不會顛倒黑白混淆是非。
D. 七八兩句面對眾人的批判，作者具有明確的立場和看法，由此可以看出其不凡的個性。
15. 面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達的態(tài)度有何相近之處？請結合詩句說明你的理由。
答
14. B B項，“直接點明”理解有誤，并未直接點明標準，尾句才明確點出“美惡由吾身”。故選B。
15. 都有堅守自己的信念追求的人生態(tài)度。面對“眾人紛紛”，王安石不爭辯，不擔憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要知美惡南吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于白己本身的德行，這與屈原感嘆無人了解白己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。
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