惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊⑥者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
（節選自（孟子·公孫丑章句上》）
【注釋】①不忍人之心：憐憫心，同情心。②孺子：小孩③怵惕：驚懼。④內交：即結交，內同“納”。⑤要（yào）譽：博取名譽。要同“邀”，求。⑥賊：傷害、殘害。
（1）解釋下列加點詞在文中的意思。
①今人乍見孺子將人于井 突然
②仁之端也 發端
③不足以事父母 服侍，贍養
（2）下列加點詞的意義和用法，相同的一項是 B
A．人皆有不忍人之心 此之謂大丈夫（《富貴不能淫》）
B．非所以要譽于鄉黨朋友也 至于夏水襄陵（《三峽》）
C．有是四端而自謂不能者 子子孫孫無窮匱也，而山不加增（《愚公移山》）
D．足以保四海 域民不以封疆之界（《得道多助，失道寡助》）
（3）用現代漢語翻譯下列句子。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
②凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
（4）孟子長于說理，尤其善于使用排比旬對比句、打比方。請從文中找出其中的一個例子做具體分析。
參考答案：
（1）①突然②發端③服侍，贍養
（2）B
（3）①用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。
②凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
（4）無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
運用了排比的修辭，氣勢強烈，強調了人一定要有惻隱之心、羞惡之心和是非之心。
【解答】
（1）本題考查對文言實詞的理解能力。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷。
①句意為：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了。乍，突然。
②句意為：仁的發端。端，發端。
③句意為：就連贍養父母都成問題。事，服侍，贍養。
（2）本題考查一詞多義。
A．助詞，的\用在主謂之間，不譯。
B．在\到。
C．表示轉折，卻\表示轉折，卻。
D．來\任借。
故選：B
（3）本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。
①重點詞語：以，用。第一個“之”，的。句意：用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。
②重點詞語：端，發端。若，好像。句意：凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
（4）本題考查賞析語言特點。“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”一句運用了排比的修辭，氣勢強烈，強調了人一定要有惻隱之心、羞惡之心和是非之心。“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”一句運用了對比的手法，突出強調了這四種發端對于安定天下和事父母的重要性。“人之有是四端也，猶其有四體也。”一句運用比喻，把四端比作是人的四肢，生動形象地說明了四端對于人的重要。
譯文：
孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理﹣﹣這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。
同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。“
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