楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃【1】菜。二子出采，見老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之?”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無道，故伐之，今君公之子搏而奪吾畚，無道甚于鄧。”呼天而號(hào)。君聞之，群臣恐。君見之，曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二子，非所以從政也，丈人舍之矣。謝之軍門之外耳。”
子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：“于彼有缺!”子羔曰：“君子不踰。”曰：“于彼有竇【2】。”子羔曰：“君子不遂。”曰：“于此有室。”子羔入，追者罷，子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令，而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我?”刖者曰：“斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之。君豈私臣哉?天生仁人之心，其固然也!此臣之所以脫君也。”孔子聞之，曰：“善為吏者，樹德；不善為吏者，樹怨。公行之也，其子羔之謂歟?”
(取材于劉向《說苑•至公》)
注釋：[1]捃：拾取。[2]竇：孔穴，洞。
7. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 出而見殣 殣；餓死的人
B. 丈人造軍而言曰 造：至，到
C. 私二子 私：偏愛
D. 君子不遂 遂：稱心
8. 下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是( )
A. 則何殣之有 君之治臣也
B. 則桀紂之所以亡也 此臣之所以脫君也
C. 而茍營內(nèi)好私 搏而奪之
D. 無道甚于鄧 于彼有缺
9. 下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 公布之于天下，則湯、武可為也
公正之心遍布天下，那么就會(huì)成為湯、武一樣的圣君
B. 然殺之非其罪也，君若何殺之
然而殺人也不是他們的罪過，您為什么要?dú)⑺浪麄兡?br /> C. 丈人舍之矣，謝之軍門之外耳
請(qǐng)老人家寬恕我，(我)將在軍門之外(殺了他們)向您謝罪
D. 先后臣以法，欲臣之免于法也
依據(jù)法令反復(fù)斟酌，想要使我免于刑罰
10. 下列對(duì)文意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 晏子借助齊景公的問話因勢(shì)利導(dǎo)，可見他善于勸諫。
B. 齊景公恩德遍及后宮臺(tái)榭，但沒有推廣到百姓身上。
C. 楚文王圍繞兒子施暴一事從不同角度做了深刻思考。
D. 子羔的仁慈之心打動(dòng)了刖者，使他主動(dòng)承認(rèn)了罪行。
11. 下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)子羔“仁人之心”的一項(xiàng)是( )
A. 孝弟也者，其為仁之本與!《論語•學(xué)而》
B. 樊遲問仁，子曰：“愛人。”《論語•顏淵》
C. 惻隱之心，仁之端也。《孟子•公孫丑上》
D. 愛人者，人恒愛之。《孟子•離婁下》
12. “至公”，就是最大限度的公正。結(jié)合文中三個(gè)小故事，說說為政者應(yīng)如何做到“至公”。
【答案】
7. D 8. B 9. B
10. D 11. A
12. ①心中要時(shí)刻裝著人民，要把人民的幸福放在最重要的位置上；②要嚴(yán)于律己，不讓權(quán)力凌駕于法律之上；③為官要樹立仁德，要為人民著想，辦事要公正。
【解析】
【7題詳解】
本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。
D項(xiàng)，君子不遂，意思是“有道君子不鉆洞而逃跑”。遂，通“隧”，鉆洞。
故選D。
【8題詳解】
本題考查文言文常見虛詞。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識(shí)等幫助判斷。
A項(xiàng)，第一個(gè)是助詞，起到提前賓語的作用；第二個(gè)是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；
B項(xiàng)，都表示原因，翻譯成“……的原因”。
C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表順承。
D項(xiàng)，介詞，比；介詞，在。
故選B。
【9題詳解】
B項(xiàng)，“然殺之非其罪也，君若何殺之”意思是“然而殺了他們，（這）不是他們的罪應(yīng)得的懲罰！國君為什么要?dú)⒘怂麄儯?rdquo;，其中“殺之”，意思是“殺了他們”，不是“殺了人”；“非其罪也”，意思是“不是他們的罪應(yīng)得的懲罰”，不是“不是他們的罪過”。
故選B。
【10題詳解】
D項(xiàng)，“使他主動(dòng)承認(rèn)了罪行”無中生有。原文是“天生仁人之心，其固然也！此臣之所以脫君也”，意思是“你天生仁慈之心，自然而然流露出這樣的感情。這就是我為什么要助你逃跑的原因”。可見這是刖者幫助子羔逃跑的原因，不是選項(xiàng)說的“使他主動(dòng)承認(rèn)了罪行”。
故選D。
【11題詳解】
本題考查對(duì)文本內(nèi)涵及文言語句含義的理解能力。解答時(shí)考生要首先按照題干提示篩選出相關(guān)的句子，理解大意，然后概括出文本的主要內(nèi)容；然后分析每一個(gè)選項(xiàng)語句的含義，分析是否與文本含義對(duì)應(yīng)，從而得出答案。
A項(xiàng)，孝弟也者，其為仁之本與！意思是“孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊！”由“孝弟”可知這是強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的仁愛，而文本中子羔與刖者并非親人，因此選項(xiàng)不能體現(xiàn)子羔“仁人之心”。
B項(xiàng)，樊遲問仁，子曰：“愛人。”意思是“樊遲問什么是仁，孔子說：‘愛人。’”這里的“人”具有普遍意義。而文本中子羔對(duì)刖者的做法“君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之”，恰恰體現(xiàn)了“愛人”。可見選項(xiàng)能體現(xiàn)子羔的“仁人之心”。
C項(xiàng)，惻隱之心，仁之端也，意思是“同情心，就是施行仁的開始”。文中子羔對(duì)刖者確實(shí)有惻隱之心，比如“傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也”。可見選項(xiàng)能體現(xiàn)子羔的“仁人之心”。
D項(xiàng)，愛人者，人恒愛之，意思是“愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他”。文本中子羔同情刖者，而刖者最后也救了子羔，恰恰能體現(xiàn)這個(gè)句子的含義。可見選項(xiàng)能體現(xiàn)子羔的“仁人之心”。
故選A。
【12題詳解】
第一個(gè)故事是晏子因勢(shì)利導(dǎo)，規(guī)勸齊景公的故事。文中晏子這樣勸說景公“由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？”“君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也”，可見，一個(gè)明君不能僅僅沉迷于自己享樂，要心系百姓，把恩澤推廣到百姓身上，這樣才能做一個(gè)明君。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示就是，為官者要把人民的幸福放在首位。
第二個(gè)故事是楚文王為了使法律公正，殺了自己的兩個(gè)兒子向被搶奪箕畚的老人謝罪。文中有這樣一段話“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二子，非所以從政也，丈人舍之矣。謝之軍門之外耳”，為了維護(hù)公平和正義，楚文王殺了自己的兩個(gè)兒子。由此可見，為官者必須要維護(hù)法律的公正，不能讓權(quán)力凌駕于法律之上。
第三個(gè)故事是講述子羔因?yàn)樵?jīng)同情刖者，而在急難時(shí)得到刖者救助的事。其中刖者和孔子的話的能給我們啟示，刖者說“君豈私臣哉?天生仁人之心，其固然也”，孔子說“善為吏者，樹德；不善為吏者，樹怨”，可見要想當(dāng)一個(gè)好官，就要樹立仁德，要為人民著想，辦事要公正。
參考譯文：
齊景公常賞賜后宮，臺(tái)榭都披上文繡之衣，鳧雁吃粟菽。景公出巡看見路上有死人，就對(duì)晏子說：“這人怎么死的？”晏子回答：“是餓死的。”景公聽了，說：“唉，寡人沒有德行，怎么如此厲害啊！”晏子答道：“國君的德行十分明顯，怎么說是沒有德行呢？”景公說：“為什么這么說呢？”晏子答道：“國君的德行施及后宮和臺(tái)榭，國君的玩物都穿著文繡之衣，國君的鳧雁都吃著菽粟，國君由宮內(nèi)自己享樂延及后宮的人與家畜，怎能說是沒有德行呢？只是臣希望向大王請(qǐng)求一件事，請(qǐng)大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓同樂，那樣還有什么餓死的人呢？國君不推及百姓，而是只求宮內(nèi)安好，使財(cái)物偏聚于宮內(nèi)，菽粟幣帛在倉庫內(nèi)都腐爛了，恩惠不施于百姓，不用公心對(duì)待全國，這是桀紂亡國的原因。百姓叛亂的原因，就因?yàn)榫髌还。绻鞑斐缄虌氲脑挘褔氖⒌拢谋椴继煜拢敲淳蜁?huì)成為湯、武一樣的圣君，一個(gè)餓死的人又何必同情呢？
楚文王討伐鄧國，讓王子革和靈一起去挖菜。二位出去采野菜，見到一位老人載著箕畚（簸箕），倆人就乞求借給他們用，但是老人不給他們，（于是他們就）搶奪過來了。楚王聽說了這件事，令人拘捕了二人，將要?dú)⒘怂麄儭４蠓驗(yàn)樗麄兌饲笄檎f：“（強(qiáng)行）奪取（別人的）簸箕確實(shí)有罪，然而殺了他們，（這）不是他們的罪應(yīng)得的懲罰！國君為什么要?dú)⒘怂麄儯?rdquo;話（剛）說完，那位老人來到軍前說：“鄧國因?yàn)闊o道，所以國君討伐他們。如今國君公的兒子，強(qiáng)行奪取了我的簸箕，（這種）無道比鄧國更厲害啊！”（于是）呼天喊地地號(hào)哭。國君聽到了，群臣也感到惶恐。國君見到那位老人，對(duì)他說：“討伐有罪的人卻橫奪其性命，（這）并非用來禁絕暴力的合適辦法；依仗強(qiáng)力力虐待老者，（這）并非用來教育小孩子的合適辦法；偏愛兒子而廢棄公正的法律，（這）并非用來保有國家的合適辦法。（國君）偏愛兩個(gè)兒子，（這）并非用來從政的合適辦法！請(qǐng)老人家寬恕我，(我)將在軍門之外(殺了他們)向您謝罪。”
子羔當(dāng)政于衛(wèi)國時(shí)，曾將一個(gè)人處以刖刑，砍斷其腳。后來，衛(wèi)國君臣內(nèi)亂，子羔往外城逃走，此時(shí)外城門已經(jīng)關(guān)閉，而那個(gè)曾被他砍斷腳的人在那里守門。刖者對(duì)子羔說：“那邊有個(gè)缺口。”子羔說：“有道君子不跳墻而逃跑。”刖者又說：“那邊有個(gè)洞。”子羔說：“有道君子不鉆洞而逃跑。”刖者又說：“這邊有個(gè)房間。”子羔這才進(jìn)去。追趕他的人因?yàn)闆]有看見子羔，也就停止了追趕。子羔將要離開之際對(duì)刖者說：“我曾經(jīng)因?yàn)椴荒芷茐木鞯姆疃H自砍斷了你的腳，如今我處于危難之中，這是你報(bào)復(fù)我的大好機(jī)會(huì)，為什么你要助我逃走呢?”刖者說：“斷腳是我罪有應(yīng)得，沒有辦法的。在處治我時(shí)，依據(jù)法令反復(fù)斟酌，想要使我免于刑罰，我是知道的。當(dāng)獄吏定了我的罪并要處罰之時(shí)，您的臉色變得憂愁無比，我也是知道的。難道是您對(duì)我特別好嗎?不是，而是因?yàn)槟闾焐蚀戎模匀欢涣髀冻鲞@樣的感情。這就是我為什么要助你逃跑的原因。”孔子聽說了這件事情之后說：“善于為官吏的人，樹立其恩德，不善于為官吏的人，則是樹立仇敵，公正辦事，恐怕就是說的子羔所為吧!”
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