一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?
（紀昀《河中石獸》）
（乙）魯①有執長竿入城門者，初豎執之不可入；橫執之，亦不可入；計②無所出。俄③有老父④至曰：“吾非圣人⑤，但見事多矣，何不以鋸中截⑥而入？”遂依而截之，乃入城。
（選自《執字入城》）
注：①魯：魯國，在現在的山東。②計：計謀，策略。③俄：不久，一會兒。④老父；老人。父，對老年男子的尊稱。⑤圣人：具有較高智慧和道德的人。⑥中截：從中間截斷。
1、下列各項中加點詞用法和意義相同的一項是（）。
B.求之地中/聞之笑曰
A.惟手熟爾/爾輩不能究物理
D.閱十余歲/可以調素琴，閱金經
C.遂依而截之/遂反溯流逆上矣
2、把下面的句子翻譯成現代漢語。
是非木柿，當能為暴漲攜之去？
3、（甲）文段中，作者寫“寺僧”“講學家”目的是想批評他們所代表的什么處事態度？
4、（甲）、（乙）文段中的兩個故事分別給了我們什么啟示?
答
1、C A.罷了/你們；
B.代詞，石獸/代詞，這件事；
C.于是/于是；
D.經歷/閱讀；
故選C。
2、這（石獸）不是木片，怎么能被洪水帶走呢？
3、批評”寺僧”所代表的不深思熟慮而盲目行動的處事態度；批評“講學家”所代表的不聯系實際而空談事理的處事態度。
4、【甲、文段中的故事說明現實情況是復雜的，不能僅憑主觀臆斷去判斷事物，而要綜合各種現實因素具體分析；
【乙、文段中的故事說明自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明；虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，決不能盲從別人的意見。
參考譯文
（乙）魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。正當他無計可施的時候，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢?“那個魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截斷了。才進入城里。
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