余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚孩裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則紹袍敞衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）
【乙】
自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。自秦、漢以來(lái)，書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)①，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰②于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？
余友李公擇，少時(shí)讀書于廬山白石庵之僧舍。公擇既去而山中之人思之指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味③，以為己有。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又幔巳收咧囊病?br /> 公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。
（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）
注：①【茍簡(jiǎn)】草率簡(jiǎn)略。②【倍蓰（xǐ）】一倍、五倍。概指數(shù)倍。③【膏味】甘美的滋味。
10．下列選項(xiàng)中加，點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）
A．既加冠 公擇既已涉其流 既克 既往不咎
B．益慕圣賢之道 書益多 有所廣益 精益求精
C．窮冬烈風(fēng) 供其無(wú)窮之求 欲窮其林 窮鄉(xiāng)僻壤
D．求而不得者也 幸而得之 所識(shí)窮乏者得我與 怡然自得
11．下列對(duì)文中畫線句的翻譯利理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）
【甲】故余雖愚，卒獲有所聞。
翻譯：所以我雖然愚笨，但之后我有了更多的見識(shí)。
理解：宋濂年幼時(shí)不畏難，讀了很多書，成年后外出求師城懇請(qǐng)教，使他學(xué)有所成。
【乙】四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
翻譯：四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱道我的姓名，何況才能超過(guò)我的人呢？
理解：宋濂認(rèn)為自己功成名就，能位列公卿、四海稱名，更應(yīng)謙恭抑己，虛心做人。
【丙】是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
翻譯：因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房，這是仁者的心思。
理解：李公擇把書放在僧房中，為的是讓更多的人讀到書，滿足更多人讀書的需求。
12．結(jié)合上下文，用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1分】
A．公擇既去/而山中之人思之指/其所居為李氏山房
B．公擇既去/而山中之人思之/指其所居為李氏山房
C．公擇/既去而山中之人思之/指其所居為李氏山房
D．公擇/既去而山中之人思之指/其所居為李氏山房
13．甲乙兩文都談到了讀書，宋濂幼時(shí)和老儒學(xué)者少時(shí)都采用了 ① 的讀書方法。甲文中宋濂將自己與太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件對(duì)比，突出了 ② 對(duì)學(xué)有所成的重要作用；而乙文中李公擇“ ③ ”的讀書表現(xiàn)與學(xué)者、后生科舉之士不同，表明了李公擇能把所讀轉(zhuǎn)化為學(xué)養(yǎng)的原因。從甲乙兩文中，你獲得的啟示是 ④ 。（4分）
答
10．A
（2分）
11．丙
（2分）
12．B
（1分）
13．①示例：抄書 ②示例：專心 ③涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味 ④示例：我們現(xiàn)在不愁無(wú)書可讀，但不能拿書當(dāng)擺設(shè)，要用心讀書，深入鉆研，才能不斷豐富自己。
（共4分。共4空，每空1分。第③空，有錯(cuò)不得分）
參考譯文：
自從圣人孔子開始，人們的學(xué)習(xí)都一定是從讀書開始的。在那個(gè)時(shí)代，只有東周王室的柱下史老聃稱得上擁有很多的書。韓宣子出訪魯國(guó)，才見到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國(guó)，這才得以欣賞到風(fēng)、雅、頌的演奏。而楚國(guó)僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時(shí)的艱澀難懂的古書。出生在那個(gè)時(shí)代的讀書人，能夠讀到儒家六部經(jīng)典之作的人大概沒有幾個(gè)，他們的學(xué)習(xí)條件可以說(shuō)是非常的困難。然而他們都熟習(xí)禮制和音樂，在道德上具有深厚的修養(yǎng)，這些都不是后代的讀書人所能企及的。自從秦漢以來(lái)，著書的人越來(lái)越多，紙張和文字筆畫一天天趨于簡(jiǎn)便，因而書籍也隨之日趨豐富，讀書的人沒有哪一個(gè)沒有書的，然而學(xué)習(xí)、讀書的人卻越來(lái)越不認(rèn)真，這是為什么呢？我還趕得上見到那些老一輩的儒學(xué)先生，據(jù)說(shuō)他們小時(shí)候，想要找《史記》《漢書》也找不到；有幸借到了，都要親自動(dòng)手抄寫，日夜背誦，唯恐抄不完、背不熟就要?dú)w還了。近年來(lái)書商間相互輾轉(zhuǎn)翻刻刊印書籍，諸子百家的書，每天都有千萬(wàn)流傳于世。對(duì)于讀書人來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的書是這樣地多又是這樣地容易得到，照理說(shuō)他們的文章詞采和學(xué)術(shù)造詣，應(yīng)當(dāng)比古人好上許多倍。可是現(xiàn)在參加科舉考試的年輕士子，全都把書捆扎起來(lái)而不去閱讀，言談空洞無(wú)物；漫無(wú)根底，這又是為什么呢？
我的好友李公擇，年輕時(shí)曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書。公擇離開以后，山中的人不念他，便把他住過(guò)的地方命名為"李氏山房"。那里的藏書共有九千多卷。公擇已經(jīng)廣泛地涉獵了各類圖書，探討了它們的源流，采擷了其中的精華，并且仔細(xì)品嘗了其中的美味，化為已有，體現(xiàn)于文章中，表現(xiàn)在行動(dòng)上，因而聞名于當(dāng)世。可是那些書依然像它們本來(lái)的樣子，并沒有絲毫的損毀。公擇打算把這些書留傳給后來(lái)的人，供他們對(duì)書籍無(wú)限的需求，從而滿足他們的才智和天分所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹R(shí)。因此不將書籍收藏在家里，卻收藏在以前住過(guò)的寺院僧房（與世人共享），這是仁者的高尚心理。
我已經(jīng)衰老多病，對(duì)于社會(huì)沒有多大用處了，只希望能有幾年的閑暇，遍讀李君藏書中我還沒有見過(guò)的書。而廬山本來(lái)就是我希望游覽而一直沒能去成的地方，大概我將終老于此了。我把公擇的藏書全都翻出來(lái)，拾取他剩余棄置的東西來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷，也許會(huì)有所收益吧！而公擇要我寫篇文章作為他的廬山藏書記，于是才寫下了上面的一席話，讓后來(lái)的人得知以前的君子見到書的困難，而當(dāng)今的讀書人有書卻不讀，是非常可惜的。
相關(guān)閱讀
1 孫少述與王荊公交厚閱讀答案與翻譯
①孫少述與王荊公①交厚，故荊公《別少述詩(shī)》云：子今此去來(lái)何時(shí)，后有不可誰(shuí)予規(guī)②？ ②及荊公當(dāng)國(guó)，少述不以為意，數(shù)年不復(fù)相聞。及荊公罷相，過(guò)高沙，少述適在焉。荊公過(guò)訪 【查看全文】
2 唐雎不辱使命閱讀答案-2020年中考文言文唐雎不辱使命 《戰(zhàn)國(guó)策》 秦王使人謂安陵君曰：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！安陵君曰：大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！秦王不 【查看全文】
3 涸澤之蛇閱讀答案與翻譯涸澤之蛇 澤涸①，蛇將徙②，有小蛇謂大蛇曰：子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不 如相街負(fù)我以行，人以我為神君③也。乃相銜 負(fù)以越公道④。人皆避之，曰：神君 【查看全文】
4 （甲）一簞食，一豆羹（乙）君子之自行也閱讀答案與翻譯（甲）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者 【查看全文】
5 孟子之少也，既學(xué)而歸閱讀答案與翻譯-《列女傳》孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問曰：學(xué)何所至矣？孟子曰：自若也。孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居 【查看全文】
6 鄭玄以山東無(wú)足問者，乃西入關(guān)閱讀答案與翻譯鄭玄以山東無(wú)足問者，乃西入關(guān)①，事扶風(fēng)馬融②。融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。玄在門下，三年不得見。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯③，聞玄善算，乃召見 【查看全文】
