夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰；一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰；右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯爽，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此免之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
(選自《韓非子·功名》)
【注】①責、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時期的衛國人，著名的大力士。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（ ）
千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“因技能”與“因人之力而敝之"(《燭之武退秦師》)兩句中的“因”意思相同。
B．“天下一力以共載之"中的“載”與“載笑載言”(《氓》)中的“載”意思相同。
C．“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。
D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．文章首先闡明英明的君主"立功成名"的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。
B．文章指出君主處在君位，要建立功業長享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。
C．本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。
D．"立功者""親近者""成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實"。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸。
②堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
14．君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地” 請根據原文簡要概括。
【答案】
10．AC F
11．B
12．C
13．①所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長：獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵
②堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了
14．①處于君位，有權勢；②得到臣下的配合
【解析】
10．本題考查學生準確斷句的能力。
句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)。
“千鉤得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，應在中間斷開，即A處；
“非千鉤輕錙銖重也”是對前面兩個并舉成分的原因分析，應在“非”前斷開，即C處；
“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應在“也”后斷開，即F處。
故答案為： AC F
11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。
A.正確。“因”的意思是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過來損害他。
B.“意思相同”錯誤。擁戴。/動詞詞頭，無義。句意：全天下的人合力來擁戴他。/邊笑邊說話。
C.正確。“疾”：快速、迅疾。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/形容極其傷心或悔恨。
故答案為：B。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。
故答案為：C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“得”，掌握；“務”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵。
（2）“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。
故答案為： ①所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長：獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。
②堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。
14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
由原文“有勢之與無勢也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢”可知，要處于君位，有權勢。
由原文“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應”“故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢”可知，要得到臣下的配合。
故答案為： ①處于君位，有權勢；②得到臣下的配合 。
【附參考譯文】
英明的君主之所以立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位，不順應天時，即使十個堯也不能使冬天里結出一個子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長：獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵：依靠技能，就算你不著急也會很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會建立功名，事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上，遵守自然的規律，推行暢通無阻的法今，所以叫作英明的君主。只有才能沒有勢位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人，所以將一尺長的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山潤，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏染做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重；堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地住太低下了。約的重物有船載能浮起來.很輕的東西沒有船載就會下沉，不是干鈞的東西輕很輕的東西重，而是因為有這個“勢“和沒有船這個“夢”(是不一樣的)，所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無無才的人因為權勢可以控制賢德的人，君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長，盡自己的所能，因此叫作忠，以尊貴的君主驅使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立，名和實相互依賴而形成，形和影相互對應而出現，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的優惠在于沒有人響應他，所以說：一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒有響聲，人臣的優患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓，臣子就好比鼓，技能就好比車子，事情就好比馬，因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權勢，貼身的人不貼心，而關系遠的人不來結交，那么君主的名聲和實際就不相符了，圣明的人的道德如同、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名，所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結交，關系遠的人用好名聲來稱譽他，地位尊貴的人用權勢來擁戴他，像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間，這就是堯處在君住上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。
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