城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有眾。惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。
天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分【3】之。故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官【4】者，可奉以為君也。緩者，后于事；吝于財者，失所親；信小人者，失士。
（取材于《管子》）
注釋：【1】轡：韁繩，這里指關鍵。【2】道：同“導”。【3】分：指合理分配。【4】備官：任用官吏。
（2）古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水。”故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談論苦空【1】，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡文【2】卒被侯景幽逼而死。孝元帝【3】在于江陵，為萬紐于謹所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：“宰衡【4】以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。”此事亦足為鑒戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。
（取材于《貞觀政要》）
注釋：【1】苦空：佛教語。【2】簡文：梁簡文帝，武帝第三子。【3】孝元帝：南朝梁元帝，簡文帝第七子。【4】宰衡：指宰相。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①則臣得之 得：找到
②不足以應敵 以：用來
③故禍不萌 萌：產生
④患無君以使之 使：任用
⑤故堯、舜率天下以仁 率：全部
⑥至如梁武帝父子志尚浮華 尚：增添
⑦君臣俱被囚摯 摯：拘禁
⑧縉紳以清談為廟略 廟：朝廷
A.①⑦ B.②⑧ C.③④ D.⑤⑥
7．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．毋蔽汝惡 沒有人能替你掩飾罪惡
B．能備患于未形也 能做到防患于未然
C．下之所行 在下位的人做的事情
D．未嘗以軍國典章為意 不曾把軍機要務、法典制度放在心上
8.將下面句子譯為現代漢語。（6分）
①故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政
②帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎服以聽
9. 以上兩則短文所論為君之道有何異同？請結合文本內容簡要分析。（7分）
答
6. D【解析】率，率領；尚，推崇。（3分）
7. A【解析】不要掩蔽你的過錯。（3分）
8.①所以，通曉天時的，可以任用為長官；沒有私心的，可以安排做官吏
【評分標準】“時”“長”“置”“為政”2分，全句大意1分，共3分。
②孝元帝還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講。
【評分標準】“猶”“輟”“百寮”“戎服”2分，全句大意1分，共3分。
9. 【答案示例】相同之處：國君要嚴于律己，起到表率作用。（2分）。
不同之處：管子認為國君還要修煉個人品格（勇于認錯等）（1分），提高管理水平（開誠布公、通曉天時、堅守法度、善于理財、長于任用官吏等）（2分，寫出兩點即可得2分）；唐太宗則認為治理國家主要依靠堯舜的治國之策和周公孔子的禮教。（2分）
【評分標準】“相同點”2分，“不同點”5分。按點給分。意思對即可。
【文言文參考譯文】
㈠駕馭百姓的關鍵，在于君主重視什么；引導百姓的法門，在于君主提倡什么；號召百姓走什么途徑，在于君主的好惡什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實行；君主厭惡的事情，臣下就想規避。因此，不要掩蔽你的過錯，不要擅改你的法度；否則，賢者將無法對你幫助。在室內講話，要使全室的人知道；在堂上講話，要使滿堂的人知道。這樣開誠布公，才稱得上圣明的君主。
單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強大的武力和裝備，不一定能御敵；地大物博，群眾不一定就擁護。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災禍的發生。
天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用他們；天下不怕沒有財貨，怕的是無人去管理它們。所以，通曉天時的，可以任用為官長；沒有私心的，可以安排作官吏；通曉天時，善于用財，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢；吝嗇財物的人，總是無人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。
㈡古人說：“國君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身。”所以堯、舜用仁義統治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只有喜歡佛教、道教。武帝末年，經常駕臨同泰寺，親自講解佛經，隨從的官僚們也都跟著戴大帽穿高靴，乘車隨從，整天談論佛經義旨，不曾把軍機要務、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時，尚書郎以下的官員多數不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個接一個。梁武帝和兒子簡文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬紐于謹包圍時，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庚信也感嘆他們的如此作為，在《哀江南賦》中寫道：“宰相把戰爭當作兒戲，官吏把清談當作國家的謀略。”這件事實在可以作為鑒戒。我現在所喜歡的，只有堯、舜的準則，和周公、孔子的禮教，我認為就像鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無疑，不能片刻沒有啊！”
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