褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
10．下列各句中加點的詞沒有活用現象的一句是（3分 ）（ ）
A．其下平曠，有泉側出
B．有志矣，不隨以止也
C．火尚足以明也
D．至于幽暗昏惑而無物以相之
11、“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會，不屬于“所得”的一項是（ 3分 ） （ ）
A、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B、力不足者，亦不能至也。
C、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
D、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
12、對這段文字的解說，不正確的一項是（3分） （ ）
A、作者認為要到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B、作者認為只要盡了“吾志”，即使不能到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方，也是沒有什么值得后悔的。
C、作者對古人求思之深作了贊揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜。
D．平坦和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇偉、瑰怪、非常之觀。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。（5分）
（2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。（5分）
10．（3分）B【解析】（“側”是名詞作狀語，“明”是形容詞用作動詞，“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。）
11．（3分）D 【解析】寫悲古書不存在，以致后世傳錯了。
12．（3分）C 【解析】“古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜”錯，作者沒有說古人不深刻。
13．（10分，每題5分）（1）我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。
（2）我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
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