白居易
不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。
千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。
（二）養竹記
【唐】白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞， 貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎， 始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長無尋④焉，數無百焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是， 日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？ 然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。 故作《養竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。
（選自《四部叢刊·白氏長慶集》，略有刪改）
【注釋】①殄瘁：此指摧殘。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。
14. 下列句子中加點字意思相同的一項是( )。
A. 竹本固 固國不以山溪之險
B. 終日而畢 眾妙畢備
C. 以其有似于賢 以中有足樂者
D. 以貽其后之居斯者 嘗貽余核舟一
15. 用“/”給文中劃線句子斷句。（限斷三處）
故作《養竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。
16. 將文中劃線句子翻譯為現代漢語。
(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。
(2)賢不能自異，唯用賢者異之。
17. 有人說“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚竿”中的兩個“不”字很有表現力，談談你的理解。
18. 詩文中的“竹”分別有什么特點？分別表達了白居易怎樣的情感？
【答案】
14. C
15. 故作《養竹記》/ 書于亭之壁/ 以貽其后之居斯者/亦欲以聞于今之用賢者云。
16. （1）第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠賞識和任用賢才的人來加以區別。
17. “不用”，“不須”，兩個否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿，和后面“留”形成鮮明的對比，突出竹卓然不群，傲視風雪的特點
18. 《詠竹》中竹卓然不群，傲視風雪，表現了詩人高尚的道德情操、人格追求及處世態度，還具有豐富的認識價值和思想價值。《養竹記》中竹子是人才的象征，象征有堅定不移的品格，正直無私，不趨炎附勢，虛心接受道，砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認為賢才是不能自我顯示其才干的， 只有掌權者賞識和任用賢才才能充分發現賢才的才干，從而培養、重用他。解釋了作者希望 “用賢者”能夠識才、惜才、愛才、重用人才的主旨。
【解析】
【14題詳解】
文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據上下文的內容來考慮。在平時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因為/因為；D：留給/贈。故選C。
【15題詳解】
本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎上再根據文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標志、常見虛詞、結構對稱、固定句式等。這句話的意思是：因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。可以根據句意進行停頓。
點睛：本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。文言語句的節奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據。一般來說，主謂之間應該有停頓，句中領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。
【16題詳解】
文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。“明日”“隅”“唯”是此題中的關鍵詞語，一定要解釋準確。
【17題詳解】
本題考查詩歌煉字賞析。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析?！对佒瘛返那皟删浣淮酥褡右话愕挠猛?，但作者強調的是“不用”“不須”，至于緣由，結尾兩句予以點明。詩人說，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調。
【18題詳解】
比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內容和形式上有一定聯系的作品，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。《詠竹》托竹寓意，借竹子的堅貞不屈表達了作者的高潔品質?！娥B竹記》以竹喻賢人，表達了作者仰慕賢者的高貴品質，同時渴望當權者善于發現人才，愛惜人才，使他們得以施展才華，對于人才不被重視的現實流露了隱憂。
參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）．竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）．竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）．正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。
嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。
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