湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥也。
周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無不材。
孔子之弟子從遠(yuǎn)方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙②步而倍之，問曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況于以尊位厚祿乎？
古之人貴能射也，以長幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗③也。 （《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·異用》）
注釋：①不：此字應(yīng)是因傳寫錯誤而多出來的。②杙（yì）：小木樁。③楗（jiàn）：門栓。
6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
①此治亂、存亡、死生之原 原：根本
②其孰為此也 其：那，那么
③昔蛛蝥作網(wǎng)罟 罟：網(wǎng)
④非徒網(wǎng)鳥也 徒：只，僅僅
⑤吏以聞于文王 聞：報(bào)告上級
⑥又況于人乎 于：對，對于
⑦杙步而倍之 倍：反也，背過身
⑧其細(xì)者以劫弱暴寡也 暴：兇惡，殘暴
A．①⑥ B．②⑧ C．③⑤ D．④⑦
7.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．湯、武用其材而以成其王
商湯、周武王使用物之材，成就了他們的王業(yè)
B．皆離吾網(wǎng)
飛禽走獸都離開我的網(wǎng)
C．孔子荷杖而問之曰
孔子扛著手杖問他
D．古之人貴能射也
古代的人重視善射的技藝
8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．商湯認(rèn)為禽獸想向哪去就向哪去，天命使然不可抗拒。
B．“朽骨”無主，作為一國之主，文王認(rèn)為有責(zé)任安葬它。
C．孔子富有智慧，用活一根手杖，問候了弟子的家人們。
D．跖與企足這類盜人用飴行竊，與仁人用飴目的大不同。
9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）
或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無不材。
譯文：
10. 圍繞作者的主張，本文是如何逐層展開論證的？請具體說明。（5分）
答
6.（3分）B
7.（3分）B
8.（3分）A
9.（3分）有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心意（仁德），所以圣人對萬物沒有不盡其用的。
10.（5分）
首先，以湯網(wǎng)收三面而得四十國、文王葬朽骨顯仁德為例，闡明用物在于仁德；接著，以孔子用手杖分等級、辨關(guān)系為例，闡明用物在于禮義；然后，以用射藝和飴糖的不同收束，呼應(yīng)開篇的觀點(diǎn)主張。
譯文
萬物（對任何人）都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂、存亡、死生的根本所在。所以國土廣大，兵力強(qiáng)盛，未必安定；尊貴富有，未必顯赫；（關(guān)鍵在于）如何使用它們。夏桀、商紂使用那些物品材料，造成了他們的滅亡，商湯、周武王使用那些物品材料，成就了他們的王業(yè)。
商湯在郊外看見對網(wǎng)禱告的人，（這人）四面設(shè)網(wǎng)，禱告說：“從天上落下來的，從地上鉆出來的，從四方過來的，都撞到我的網(wǎng)上。”湯說：“嘻！（真那樣的話）禽獸就被殺光了。除了桀那樣的暴君，誰還會做這種事呢？”商湯收起三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，重新教那人禱告說：“從前蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在人們（也）學(xué)著織。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我（只）捕取那些觸犯天命的。”漢水以南的國家聞知這件事說：“商湯的仁德延及禽獸了。”（于是）四十個國家歸附了湯。別人在四面設(shè)網(wǎng)，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，（卻）由此網(wǎng)得了四十個國家，不僅僅是網(wǎng)鳥啊！
周文王派人挖掘池塘，挖出個死人的尸骨，官吏把此事稟告文王，文王說：“重新安葬他。”官吏說：“這具尸骨是沒有主的。”文王說：“撫有天下的人是天下之主，撫有一國的人是一國之主。現(xiàn)在難道我不是它的主人嗎？”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬。天下人聞知這件事說：“文王真賢明啊！他的恩澤延及死人的尸骨了，又何況活著的人呢？”有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心愿，所以在圣人看來，物沒有沒用的。
孔子的弟子凡是從遠(yuǎn)方來的，孔子就扛著手杖問候他說：“你的祖父沒有災(zāi)病吧？”然后持杖拱手行禮，問候說：“你的父母沒有災(zāi)病吧？”然后拄著手杖問候說：“你的哥哥弟弟沒有災(zāi)病吧？”最后拖著手杖轉(zhuǎn)過身去，問候說：“你的妻子、孩子沒有災(zāi)病吧？”所以孔子用六尺長的手杖，就讓人知道了貴賤的等級，辨明了親疏的關(guān)系，又何況用尊貴的地位、豐厚的俸祿呢？
古代的人重視善射的技藝，用來撫養(yǎng)幼者，贍養(yǎng)老人。現(xiàn)在的人重視善射的技藝，（卻）用來攻戰(zhàn)侵奪。那卑微的小人憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢孤力單的人，把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)。仁愛的人得到飴糖，用來保養(yǎng)病人，奉養(yǎng)老人。盜跖與企足弄到飴糖，（卻）用來粘門閂開門（來盜竊他人財(cái)物）。
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