上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。 夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑒秦而止。王公已下，宜體朕此意。”由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。頡利益衰，國人離散。會大雪，平地數尺，羊馬多死，民大饑， 頡利恐唐乘其弊引兵入朔州境上揚言會獵實設備焉鴻臚卿鄭元使突厥還言于上曰戎狄興衰專以羊馬為候令突厥民饑高瘦此將亡之兆也不過三年上然之。群臣多勸上乘間擊突厥，上曰：“新與人盟而背之，不信；利人之災，不仁；乘人之危以取勝，不武?？v使其種落盡叛，六畜無余，朕終不擊，必待有罪，然后討之。”太常少卿祖孝孫，以梁陳之音多吳楚，周齊之音多胡夷 ，于是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂》，凡八十四調、三十一曲、十二和。詔協律郎張文收與孝孫同修定。六月，乙酉，孝孫等奏新樂。上曰“ 禮樂者，蓋圣人緣情以設教耳，治之隆替，豈由于此？”御史大夫 杜淹曰：“齊之將亡，作《伴侶曲》，陳之將亡，作《玉樹后庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也？”上曰：“不然。夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲具存，朕為公奏之，公豈悲乎？”右丞魏徵曰：“古人稱‘禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？’樂誠在人和，不在聲音也。”或上言秦府舊兵，宜盡除 武職，追入宿衛。上謂之曰：“朕以天下為家，惟賢是與，豈舊兵之外皆無可信者乎！汝之此意，非所以廣朕德于天下也。”
（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）
10 ． 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）
A ． 頡利恐唐乘其弊/引兵入朔州境上/揚言會獵/實設備焉/鴻臚卿鄭元使突厥還/言于上曰/戎狄興衰/專以羊馬為候/今突厥民饑畜瘦/此將亡之兆也/不過三年/
B ． 頡利恐/唐乘其弊引兵入朔州境/上揚言會獵/實設備焉/鴻臚卿鄭元使突厥還/言于上曰/戎狄興衰/專以羊馬為候/今突厥民饑畜瘦/此將亡之兆/也不過三年/
C ． 頡利恐/唐乘其弊引兵入朔州境上/揚言會獵/實設備焉/鴻臚卿鄭元使突厥/還言于上/曰戎狄興衰專以羊馬為候/今突厥民饑畜瘦/此將亡之兆也/不過三年/
D ． 頡利恐唐乘其弊/引兵入朔州境/上揚言會獵/實設備焉/鴻臚卿鄭元使突厥/還言于上/曰戎狄興衰/專以羊馬為候/今突厥民饑畜瘦/此將亡之兆/也不過三年/
11 ． 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）
A ．禹，人名，傳說中古代部落聯盟領袖。相傳奉舜的命令治理洪水，因治水有功，得舜讓位。
B ．胡夷，古代泛稱西、北方的各族為胡，東方的民族為夷。胡夷并稱亦泛指外族或外族人。
C ．御史大夫，官名，秦代始置，負責監察百官等；西漢沿置，與廷尉、太尉合稱三公；明代廢除。
D ．除，本義是宮殿的臺階。作為動詞有除去、打掃、改變、任命官職等義，文中指任命官職。
12 ． 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）
A ．唐太宗有鑒于秦始皇大興土木導致天下怨叛的教訓，停止營建宮殿，此后二十年間，風俗質樸。
B ． 突厥遭遇雪災，唐太宗拒絕臣下趁機襲擊的建議，認為這樣的行為“不信”“不仁”“不武”。
C ．在音樂和治亂的關系問題上，唐太宗與大臣杜淹的觀點一致，都認為音樂在于人心，無涉政治。
D ．唐太宗不徇私情，他否決臣下將秦府舊兵全部加入皇宮警衛部隊的建議，表示唯賢是用。
13 ．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。
（2）禮樂者，蓋圣人緣情以設教耳，治之隆替，豈由于此？


答
10 ．A本題考查學生文言文斷句的能力。
“朔州境上”表地點，“揚言”的主語為“頡利可汗”，不是“上”，“上”后面需要斷開，排除BD 。
“曰”為動詞，說的意思，后面為說的內容，其后需要斷開，排除C 。
句意：頡利可汗擔心大唐帝國趁突厥衰敗之機（進兵），（于是）帶領兵馬來到朔州邊境，揚言要會獵，實際上是防備唐朝。鴻臚寺卿鄭元出使突厥，還朝后對太宗說：“戎狄族的興衰隆替，專以羊馬的情狀作為征候?，F在突厥百姓饑餓、牲畜瘦弱，這是將要滅亡的先兆，不會超過三年。”
故選A 。
11 ．C．“與廷尉、太尉合稱三公”的說法有誤，應為“與丞相、太尉合稱三公”。
12 ．C．“唐太宗與大臣杜淹的觀點一致，都認為音樂在于人心，無涉政治”不合文意，“在音樂和治亂的關系問題上，唐太宗與大臣杜淹的觀點”并不一致。結合“御史大夫杜淹曰：……將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲具存，朕為公奏之，公豈悲乎”分析，杜淹認為，政治的興衰隆替與音樂密切相關；唐太宗則認為，禮樂不過是古代圣人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的興衰隆替，無關音樂；悲痛與喜悅全在于人的內心，不是由音樂引起的。
故選C 。
13 ． （1）奢華珍貴奇異的東西，固然是人們都想得到的，但如果無止境地放縱欲望，那么國家接近滅亡的危急局勢很快就會到來。
（2）禮樂不過是古代圣人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的盛衰興廢，難道也由此而生？
【解析】
13 ．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1 ）“靡麗”，華麗、奢華的東西；“縱”，放縱；“危亡”，接近滅亡的危急局勢。
（2 ）“禮樂者，蓋圣人緣情以設教耳”，判斷句；“緣”，根據；“隆替”，興盛和衰落。

參考譯文：
太宗對公卿大臣們說：“從前大禹鑿山治水而百姓沒有怨謗之言，（這）是（因為）與人民利益攸關的緣故。秦始皇營造宮室而百姓怨聲載道、圖謀反叛，（這）是（因為）秦始皇損民以利己的緣故。奢華珍奇的東西，固然是人們都想得到的，但如果無止境地放縱欲望，那么國家接近滅亡的危急局勢很快就會到來。我想要營造一個宮殿，材料已經齊備，有鑒于秦王朝的滅亡，便停止了（這項工程）。親王公卿以下，應當體會我的這番用意。”從此以后二十年間，風俗質樸淳厚，穿著不用錦繡，官府與百姓均很富足。頡利可汗日益衰敗，百姓紛紛離散。正趕上天下大雪，平地上積雪深達數尺，羊、馬大多被凍死，百姓饑寒交迫，頡利可汗擔心大唐帝國趁突厥衰敗之機（進兵），（于是）帶領兵馬來到朔州邊境，揚言要會獵，實際上是防備唐朝。鴻臚寺卿鄭元出使突厥，還朝后對太宗說：“戎狄族的興衰隆替，專以羊馬的情狀作為征候。現在突厥百姓饑餓、牲畜瘦弱，這是將要滅亡的先兆，不會超過三年。”太宗頗以為然。大臣們都勸說太宗乘此機會襲擊突厥，太宗說：“剛剛與人家訂立盟約卻要背約，（這是）不守信用；利用他人的災禍（而獲得私利），（這是）不行仁義；乘人之危來取勝，（這）不是勇武的行為。即使突厥的各部落都叛離，牲畜所剩無幾，朕還是不出擊，一定要等到（他們）有了罪過，這樣以后才討伐他們。”太常寺少卿祖孝孫，認為南朝梁、陳的音樂（雜入）很多吳、楚的音調，而北朝周、齊的音樂（雜入）很多北方胡、夷的音調，于是斟酌南、北方的音樂，又考察古代的音樂，修成了《唐雅樂》，總共八十四調、三十一曲、十二和。太宗又下詔令協律郎張文收與祖孝孫共同修定唐樂。六月乙酉（初十）日，祖孝孫等人演奏新樂。太宗說：“禮樂不過是古代圣人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的盛衰興廢，難道也由此而生？”御史大夫杜淹說：“北齊將要滅亡時，產生《伴侶曲》；陳朝將亡時，又出現了《玉樹后庭花》，聲調悲哀，連過路的人聽到了都悲傷落淚，怎么能說政治的興衰隆替不在于音樂呢？”太宗說：“不對，音樂能夠觸動人的感情，所以高興的人聽到音樂則喜悅，憂傷的人聽到它則感到悲痛，悲痛與喜悅全在于人的內心，不是由音樂引起的。將要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以聽到音樂更加悲切?，F在這二個曲子都還存在，我為你彈奏出來，你難道會悲傷嗎？”右丞魏徵說：“古人說：‘禮難道僅指玉帛之類禮器嗎？樂難道僅指鐘鼓之類樂器嗎？’樂的意義確實在于使人心和睦，而不在于聲音本身。”有人上書主張秦王府的原有士兵，應全部任命為武官，加入皇宮警衛部隊。太宗對他說：“我視天下為一家，只選用賢才，難道舊屬士兵之外就別無可信用的人了嗎？你這個想法，并不是讓我的恩德廣布于天下的方法。”

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