①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》
文本二：
①發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。
⑤記問(wèn)之學(xué)不足以為人師必也其聽(tīng)語(yǔ)乎力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知舍之可也
（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）
8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師/必也其聽(tīng)/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
B.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽(tīng)語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
C.記問(wèn)之學(xué)不足以為人師/必也其聽(tīng)語(yǔ)乎/力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
D.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽(tīng)/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知雖舍之可也
9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。
B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
C.“庠序”，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。
D.《師說(shuō)》中的“六藝”，指“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”六種技藝。
10.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯有誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué)：廣泛學(xué)習(xí) 黨有庠 庠：學(xué)校
B.聲非加疾也 加：增加 嚴(yán)師為難 嚴(yán)：嚴(yán)厲
C.無(wú)以至千里 無(wú)以：沒(méi)有……的辦法 君之所以不臣于其臣者二 所以：……的原因
D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 寄托：安身 是以雖離師輔而不反也 雖：即使
11.下列句子中虛詞用法相同的一項(xiàng)是：（3分）（ ）
A.非利足也，而致千里 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)
B.取之于藍(lán) 寒于水
C.不如登高之博見(jiàn)也 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托
D.蛟龍生焉 圣心備焉
12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分）
（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）
（2）夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。（5分）
答
8.B 9.D 10.B 11.A
12.（1）螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。
（2）這樣之后，才能教化民眾，改變風(fēng)俗，使周圍的人心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。
【解析】
8.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好教師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問(wèn)題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時(shí)放在一邊不管了。“乎”是句末語(yǔ)氣詞，因此應(yīng)在其后斷開(kāi)，“乎”和“力”連用語(yǔ)意不通，排除AD。“語(yǔ)之”是告訴他的意思，兩個(gè)“語(yǔ)之”連用句意不通，應(yīng)在第二個(gè)“語(yǔ)之”前斷開(kāi)；且“然后”表示承接，因此“然后語(yǔ)之”與“力不能問(wèn)”之間應(yīng)為承接關(guān)系，“然后”前斷開(kāi)。排除C。
9.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“《師說(shuō)》中的六藝指‘禮’‘樂(lè)’‘射’‘御’‘書(shū)’‘數(shù)’六種技藝”說(shuō)法錯(cuò)誤。《師說(shuō)》中的“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。
10.B.加：更加，更；嚴(yán)：尊敬
11.A“而”都表示轉(zhuǎn)折；B不同，“取之于藍(lán)”的“于”引出對(duì)象，翻譯為“從”，“寒于水”的“于”表比較，翻譯為“比”；C不同，“登高之博見(jiàn)也”的“之”助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；“蛇鱔之穴”的“之”結(jié)構(gòu)助詞，“的”；D不同，第一個(gè)為兼詞，相當(dāng)于“于之”，翻譯為“在這里”，第二個(gè)是語(yǔ)氣助詞，翻譯為“了”。
12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置；“上”，“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上、向下；黃泉：地下水；用心：因?yàn)樾乃迹灰唬簩Ｒ弧＃?）“然后”，這樣以后；“化”，教育、教化；“易”，改變；“說(shuō)”，通“悅”，高興；“懷”，歸附。
參考譯文：
文本二
執(zhí)政者發(fā)布政令，選舉賢能的人來(lái)輔佐自己，這樣可以得到贊譽(yù)，但不能夠聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞；接近賢能的人，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風(fēng)俗，君子就應(yīng)該要重視設(shè)學(xué)施教啊！
古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每五百家的“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一萬(wàn)二千五百家的一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子的王城或諸侯的國(guó)都設(shè)立有大學(xué)。每年有新生入學(xué)，隔一年有一次考試。入學(xué)第一年考查斷句的能力，辨別志向所趨；第三年考查是否專心于學(xué)業(yè)，是否樂(lè)于合群切磋；第五年考查是否敬愛(ài)師長(zhǎng)；第七年考查對(duì)學(xué)問(wèn)的見(jiàn)解，和對(duì)朋友的選擇。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知識(shí)暢達(dá)，觸類旁通，能遇事不惑，不違背師訓(xùn)，這就叫做“大成”。像這樣，就能夠教化民眾，改變風(fēng)俗，使近處的人心悅誠(chéng)服，使遠(yuǎn)處的人都來(lái)歸附，這就是大學(xué)教育的道理。
大學(xué)的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息時(shí)也有課余作業(yè)。在課余時(shí)間不學(xué)習(xí)雜樂(lè)，課內(nèi)就很難將琴?gòu)椇茫辉谡n余時(shí)間不學(xué)習(xí)設(shè)譬取意，課內(nèi)就很難將詩(shī)文學(xué)好；在課余時(shí)間不學(xué)習(xí)服飾弁冕知識(shí)，課內(nèi)就很難將禮儀學(xué)習(xí)好。可見(jiàn)，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂(lè)于對(duì)待所學(xué)的正課。因此，君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；休息在家也要將各種雜藝學(xué)好。只有這樣才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，并深信所學(xué)之道。即便離開(kāi)老師和同學(xué)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理。
在從師求學(xué)方面，尊敬教師是最難的。因?yàn)樽饚煵拍苤氐溃氐啦拍苁谷酥匾晫W(xué)習(xí)。所以君主在兩種情況下是不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子的：一是當(dāng)臣子在祭祀中是主祭者的時(shí)候，不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他；一是當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，也不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師被君主召見(jiàn)，給君主講書(shū)時(shí)，不要北面行君臣之禮。這便是尊敬教師的意思。
單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能做個(gè)好教師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問(wèn)題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時(shí)放在一邊不管了。
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