定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
（節(jié)選自《論語·八佾篇》）
材料二：
有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，為帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？ 周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？” 遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行內(nèi)行雖不修霸亦可矣誠行之此論而內(nèi)行修，王猶少。魏文侯見段干木，立倦而不敢息。反見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不說，文侯曰：“段干木官之則不肯，祿之則不受；今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實，又責吾禮，無乃難乎！”故賢主之畜人也，不肯受實者其禮之。禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上聞。
（節(jié)選自《呂氏春秋》卷十五）
10.下列對文中畫波浪線部分的斯句。正確的項是（3分）
A.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠行之/此論而內(nèi)行修/王猶少
B.世侈舉租公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠行之/此論而內(nèi)行修王/猶少
C.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠行之此論/面內(nèi)行修/王猶少
D.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠行之此論/而內(nèi)行修王/猶少
11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.儒墨，指儒家和墨家，儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”，理念不同，戰(zhàn)國時并為顯學。
B.“天下之所適也”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義不同.
C.“三至”指多次前往，“三”在古文里常虛指多數(shù)，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
D. 踞，文中指伸開劇坐，是無禮之舉，《鴻門宴》"項王按劍而跽"中的"跽"與此不同。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A.有道之士傲視君主，君主亦傲視有道之士，這將使君臣不相得，作者對后者有批評之意。
B.路公旦朝見住在窮巷陋室中人，禮賢下士。輔佐周成王在文王和武王的基礎(chǔ)上實現(xiàn)大治。
C.面對翟黃的不悅，文侯認為其已獲得官位故可無禮待之，依孔子的觀點，文侯做法不當。
D.材料二以堯、周公、齊祖公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”之因，也提出了賢才的標準。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？
（2）士驁祿爵者，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。
14.“禮賢下士”素來為執(zhí)政者之美德。請結(jié)合文段，概括執(zhí)政者禮賢下士的原因。（3分）
答
10 （3分）C
【試題分析】世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少，此句意為：世人大多指責桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點，（但有如此好士之心）稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！
11.（3分）C
【試題分析】 "三而竭"中"三"表序數(shù)，即"第三"的意思。
12.（3分）D
【試題分析】文段并未提出賢才的標準是什么。
13（8分）
（1）（4分）賢明的君主則不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對待他們，（這樣的話）士人怎么能不歸附他呢？
【評分參考：4分。譯出大意給1分；“驕”“禮”“安”三處，每譯對一處給 1 分。】
（2）（4分）看輕爵位俸祿的士人，顯然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。
【評分參考：4分。 譯出大意給1分；“傲”“固”“士傲爵祿者”（句式）三處，每譯對一處給1分。】
14. （3分）
①賢才品行高尚，聰明智慧，值得尊重。
②禮賢下士可招致人才，成就大業(yè)。
③賢才多不慕名利，執(zhí)政者只需以禮相待方可招攬。
【評分參考：3分。答出一點給1分，答出兩點給3分。意思答對即可。】
【參考譯文】
材料一：
魯定公問："君王差使臣子，臣子侍奉君王，依什么原則？"孔子回答說："君王差使臣下要以禮相待，臣子要用忠心侍奉君王。”
材料二：
有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人，他們天天這樣互相傲視，什么時候才能相投？這就像儒家、墨家的觀點和齊國、楚國的服飾互相不同一樣。賢明的君主就不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對待他們，（這樣，）士人怎能不歸附他呢？士人歸附他了，天下人就會跟著他們（歸附）。所謂帝，是指天下人都來親附的人；所謂王，是指天下人都來歸服的人。堯不用帝王的身份去會見善綣，面朝北恭敬地向他請教。堯是天子；善綣是平民。堯為什么這樣過分地禮遇他呢？因為善繼是得道的人，對得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面向北恭敬地向他請教，這就叫做無比公正。不是無比公正，誰又能禮遇賢者呢？周公旦是周文王的兒子，周武王弟弟，周成王的叔父。他拜訪過七十個住在窮巷陋室里的人。對于周朝，文王開了頭而沒有完全成就大功：武王滅商成就大功而天下大治尚未完成：直到周公輔佐年幼的成王才真正完成.“成王”之稱由此而來，（這種情況的出現(xiàn)）難道不是因為禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天中多次前往都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個平民，一天中多次前往都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對。看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。縱使先生他看輕爵位俸祿，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”桓公終究見到了小臣稷，隨從沒能阻止住他。世人大多指責桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點，（但有如此好士之心，）稱霸還是叫以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！魏文侯去見段干木、站得疲倦了卻不敢休息。回來以后見翟黃，箕踞于堂上來跟他談話。瞿黃很不高民。文侯說：“段干木，讓他做官他不肯做。現(xiàn)在你想當官就身居相位，你已經(jīng)接受了我給你的官職，又要求我以禮相待，恐怕很難辦到吧。”所以賢明的君主對待士人，不肯接受官職的就以禮相待。禮遇士人沒有比節(jié)制自己的欲望更好的了。欲望得到節(jié)制，命令就可以執(zhí)行了。魏文侯可以說是喜好以禮待士了。喜好以禮待士，所以向東能在長城戰(zhàn)勝齊國，俘虜齊侯，并把他獻給周天子，周天子封賞他為上卿。
相關(guān)閱讀
1 留耕堂記閱讀答案與翻譯-（宋）葉適，但存方寸地，留與子孫耕
留耕堂記 （宋）葉適 ①但存方寸地，留與子孫耕。余孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言 【查看全文】
2 亮答曰:自董卓已來，豪杰并起 閱讀答案-2019年中考文言文亮答曰:自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠 【查看全文】
3 勞于讀書逸于作文原文_文言文勞于讀書逸于作文文言文《勞于讀書逸于作文》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 讀書如同銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶 【查看全文】
4 圬之為技，賤且勞者也閱讀答案與翻譯-《昌黎先生集》圬①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年。有官勛，棄之來歸。喪其土 【查看全文】
5 醒心亭記閱讀答案與翻譯-曾鞏醒心亭記 曾鞏 ①滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰豐樂，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰醒心，使鞏記之。 ②凡公與州賓客者游 【查看全文】
6 六一泉銘并序閱讀答案-蘇軾六一泉銘并敘 [北宋] 蘇軾 予昔通守錢塘①，見公②于汝陰而南，公曰：西湖僧惠勤③甚文，而長于詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌④而論人物， 【查看全文】
