昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。言是大風也，必將有遂；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死于彘。虞公屢求以失其國，公叔戍崇賄以為罪。此皆以貨自亡，用財自滅。
楚斗子文三為令尹而有饑色，妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛。子罕歸玉。晏子歸宅。此皆能棄利約身，故無怨于人，世享天祿，令問不止。
伯夷、叔齊餓于首陽，白駒、介推遁逃于山谷，顏、原、公析①困饉于郊野，守志篤固，秉節不虧，寵祿不能固，威勢不能移，雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也。是故雖有四海之主，弗能與之方名；列國之君，不能與之鈞重。守志于一廬之內，而義溢乎九州之外；信立于千載之上，而名傳乎百世之際。
故君子曰：“財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節志不立，德義不彰，君子恥焉。”是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。
昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。”今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。《易》曰：“天道虧盈以益謙。”故仁以義費于彼者天賞之于此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道挹而損之則亦可以免于亢龍之悔乾坤之愆矣。
（節選自《潛夫論·遏利》）
【注】①顏、原、公析：指顏回、原憲、公皙哀。
26．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣
B．故仁以義費于彼者/天賞之/于此以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣
C．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后是以/持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣
D．故仁以義費于彼者/天賞之于此/以邪取于前者/衰之于后/是以持盈之道/挹而損之/則亦可以免于亢龍之悔/乾坤之愆矣
27．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．南面，古代以面朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。
B．“申道不明”的“申”，與“又申之以攬茝”（《離騷》）中的“申”含義相同。
C．“德義不彰”的“彰”，與“而聞者彰”（《勸學》）中的“彰”意思不同。
D．家事，原指家族或家庭內部的事務，文中指的是家庭的資產、家業。
28．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．文中以周厲王、虞國的君主、公叔戍為例，指出他們都是因為過于注重積聚財富而使自己最終覆滅喪身。
B．斗子文三做令尹而家人挨餓，季文子輔佐四位國君而生活簡樸，這種選擇與《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想相似。
C．真正的君子不應因外在的財物、吃穿聲色、威力權勢等而憂慮，而應追求如何做好事、如何堅守道德仁義等。
D．沒有德行而財物豐富，是禍亂的根源，所以培養子孫的德行，遠比留給他們豐厚的家產重要。
29．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑柔》之詩以諷。
（2）今或遺賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。
30．伯夷、叔齊等能夠“守志篤固，秉節不虧”，體現在哪些方面？請結合文本簡要說明。
答
26．D 27．B 28．B
29．（1）從前周厲王喜歡獨霸財利，芮良夫進諫而意見不被采納，回去后作了《桑柔》這首詩來委婉勸諫。
（2）如果有人賑濟貧窮的人，憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富裕的地位了。
30．①不受尊貴榮耀高官厚祿的束縛。
②不畏懼威力權勢。
③捍衛禮制道義，絕不違背道德仁義。
【解析】
26．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：所以人因為道義而在那個方面花費了，上天就會在這個方面賞賜他；靠歪門邪道在從前獵取了，就會在后來衰落。因此，保持富足豐滿的辦法，是抑制并減損它。那才可以避免至高無上煮的災禍以及明陽的失調了。
“天賞之于此”，“于此”是“賞”的后置狀語，不可斷開，排除AB；
“取于前者”“衰之于后”結構對稱，各自成句，排除C。
故選D。
27．本題考查學生掌握古代文化常識、理解文言文一詞多義的能力。
A.正確。
B.“‘申’含義相同”錯誤。
“申道不明”的“申”，申訴，講述；句意：講述正確的思想學說不明白。
“又申之以攬茝”的“申”，指責；句意：又指責我愛好采集茝蘭。
C.正確。
“德義不彰”的“彰”，彰明；句意：道德仁義不能彰明。
“而聞者彰”的“彰”，清楚；句意：可是聽的人卻能聽得很清楚。
D.正確。
故選B。
28．本題考查學生下列對原文有關內容的理解和分析的能力。
B.“這種選擇與《孟子》中的‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’的思想相似”錯誤。原文“此皆能棄利約身，故無怨于人，世享天祿，令問不止”，文中舉他們的例子，是為了闡述節約儉省的重要性。
故選B。
29．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“專利”，獨霸財利；“不入”，不被采納；“退”，回去；“賦”，寫作；“諷”，委婉勸諫。
（2）“遺賑”，賑濟；“貧窮”，貧窮的人；“恤矜”，體恤憐憫；“疾苦”，困苦的人。
30．本題考查學生篩選概括信息的能力。
由“寵祿不能固”可知，不受尊貴榮耀高官厚祿的束縛。
由“威勢不能移”可知，不畏懼威力權勢。
由“雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也”可知，捍衛禮制道義，絕不違背道德仁義。
參考譯文：
從古到今，上面從皇帝開始，下面到百姓為止，沒有貪圖財利而不滅亡、愛好道義而不顯揚的。
從前周厲王喜歡獨霸財利，芮良夫進諫而意見不被采納，回去后作了《桑柔》這首詩來委婉勸諫。說這種大風啊，必將有通道；這種貪婪的人啊，必將敗壞他的宗族。厲王還是執迷不悟，所以最終流亡在外而死在彘。虞國的君主屢次求取寶物以致喪失了自己擁有的國家，公叔戍積聚了財物因而造成了罪過。這些人都是因為財物而使自己逃亡在外，因為財物而使自己覆滅喪身。
楚國的斗子文三次做令尹而有挨餓的臉色，妻子兒女受凍挨餓，早上不能考慮到晚上吃什么。季文子輔佐四位國君，馬不給它吃糧食，小妻不讓她們穿綢緞。子罕拒絕接受寶玉。晏子拒絕接受新居。這些人都能拋棄財利而使自己節約儉省，所以沒被人們怨恨，世世代代享受天賜的福分，美好的聲譽流傳不息。
伯夷、叔齊餓死在首陽山，白駒、介推逃避在山谷，顏回、原憲、公皙哀在野外貧困得連蔬菜和野菜都吃不上，他們堅持志向十分堅定，堅守節操毫無欠缺，尊貴榮耀高官厚祿不能束縛他們，威力權勢不能改變他們，即使有處在君位上的尊貴、公爵侯爵的高位，如果道德仁義受到危害，禮制道義不能辨明，委曲像白芷一樣的志向，違背像香花一樣的意念，那就肯定不干。所以，即使是擁有天下的天子，也不能和他們比名聲；即使是諸侯國的國君，也不能和他們受到同樣的尊重。他們堅守志向于一間簡陋的房屋之內，而德行影響到九州之外；他們的真誠確立在千年之前，而名聲流傳于幾百代之間。
所以君子說：“財物不多，穿的吃的不富足，音樂女色不美妙，威力權勢不能施展于天下，并不是君子擔憂的事。做好事不多，講述正確的思想學說不明白，節操志向沒確立，道德仁義不能彰明，對這些君子感到恥辱。”因此，賢能的人、明智的人對于子孫，在意志方面磨煉他們，而不鍛煉他們欺詐；勉勵他們正直善良,而不鼓勵他們為非作歹；把勤儉節約的事跡拿給他們看,而不讓他們看到奢侈浪費的行為；將至理名言留給他們，而不將財產留給他們。所以董仲舒一輩子不過問家業，而疏廣不把皇上賜給自己的養老財物留給子孫。子孫如果賢能，不依靠家產之多就能富裕；如果他們不賢能，就會因為家產多了而招致怨恨。所以說：沒有德行而財物豐富，是禍亂的根源。
從前曹羈說過這種話：“要保住上天賜予的積蓄，必須施行那道德仁義。道德仁義不施行，那積蓄一定會有缺失。”如果有人賑濟貧窮的人，憐憫困苦的人，那么一定可以長久地處于富裕的地位了。《周易》說：“上天的規律是減損滿的來增加虛的。”所以人因為道義而在那個方面花費了，上天就會在這個方面賞賜他；靠歪門邪道在從前獵取了，就會在后來衰落。因此，保持富足豐滿的辦法，是抑制并減損它。那才可以避免至高無上煮的災禍以及明陽的失調了。
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 【查看全文】
2 竇建德陷管州，殺刺史郭士安閱讀答案與翻譯-《通鑒紀事本末·唐平河朔》竇建德陷管州，殺刺史郭士安。又陷滎陽等縣，水陸并進，泛舟運糧，沂①河西上。王世充之弟徐州行臺世辯遣其將郭士衡將兵數千會之，號三十萬，軍于成皋之東原，遣使與王世充相 【查看全文】
3 貞觀初，太宗謂侍臣曰閱讀答案與翻譯-《貞觀政要·論行幸》貞觀初，太宗謂侍臣曰：隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次，乃至并州、涿郡，無不悉然。馳道皆廣數百步，種樹以飾其傍。人力不堪，相聚為賊。逮至 【查看全文】
4 仁義禮智，我固有之原文_文言文仁義禮智，我固有之翻譯賞析文言文《仁義禮智，我固有之》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 孟子曰：人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政 【查看全文】
5 今秦二世立，天下莫不引領而觀其政閱讀答案與翻譯-賈誼《過秦論》今秦二世立，天下莫不引領而?觀其政。夫寒者利裋(sh) 褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂①，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞 【查看全文】
6 褒禪山亦謂之華山閱讀答案與翻譯游褒禪山記 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之 廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距 【查看全文】
