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《逍遙游》古詩(shī)文名句情景默寫訓(xùn)練試題匯編

發(fā)布時(shí)間: 2019-01-04
《逍遙游》(莊周)

1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空,也并非逍遙,因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。(文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量,便無(wú)法展翅高飛的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。)

2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是:風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。

5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見自視,以出類拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道,沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是:故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者。

6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙,并列舉了三類人的句子是:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(文中寫看淡世間榮辱,不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持,不理會(huì)世人的稱譽(yù)或非難。)

9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。

10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正,而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中,而無(wú)需有所待。(文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性,駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是:若夫乘天地之正,而御六氣之辯。)

11.文中寫當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候,那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是:怒而飛,其翼若垂天之云。

12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行,可是還有局限的,這兩句是:此雖免乎行,猶有所待也。

13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。”就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

14.《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说?ldquo;譽(yù)”和“非”置之度外,就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的境界,但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。



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