有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見矣。生何足養而嵇康著論途何為窮而阮籍慟哭故昏昏默然圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
（唐·王績《五斗先生傳》）
（二）
余飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在余下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在吾上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：“子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。”東皋子待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問曰：“待詔樂乎？”曰：“待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳！”今嶺南法不禁酒，余既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守，間復以酒遺余，余略計其所獲，殆過于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。東皋子好養性服食，預刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。
（宋·蘇軾《書東皋子傳后》）
【注】王績：初唐詩人，號東皋子，嗜酒。
10．下列句子加點字的解釋，不正確的一項是（ ▲ ）（3分）
A. 故萬物不能縈心焉 縈：纏繞
B. 客至未嘗不置酒 置：放下
C. 間復以酒遺余 遺：饋贈
D. 則日給三升 給：供給
11．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ▲ ）（3分）
A. 生何足/養而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也
B. 生何足養/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也
C. 生何足養/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也
D. 生何足/養而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也
12．對文中涉及的文化常識，下列說法不正確的一項是（ ▲ ）（3分）
A. 號是名、字之外的稱謂，一般本人自取。如蘇軾號“東坡”，陶淵明號“五柳先生”。
B. 在唐代，門下省與尚書省、中書省并稱“三省”，門下省負責審查詔令，簽署章奏。
C. 合、升、斗均為容量單位，一般計量米糧、酒水。古代，十合為一升，十升為一斗。
D. 墓志，指立在墓前刻有死者生平事跡的石刻文字，所記為死者生平、姓名、家世等。
13．把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？（4分）
（2）東皋子好養性服食，預刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。（6分）
答
10．B（3分）11．C（3分）12．D（3分）
13.（1）然而有這兩種快樂的人來到我跟前，那我怎么才能保全他們的快樂呢？（4分）
（2）東皋子喜好修身養性，服食丹藥，他預計自己的死期，為自己寫了墓志，我能夠在千年之后和他做朋友，那也是有幸啊。（6分）
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