材料一
魏武候問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何?”曰：“正之。”“正之奈何?”曰：“明智。智不明，何以見正?多聞而擇焉，所以明智也是故古者君始聽治大夫而一言士而一見庶人有謁必達公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣。分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正。近臣必選，大夫不兼官、執民柄者不在一族，可謂不失權勢矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”
材料二
士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也?騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷馬；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務學問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樺生焉；學積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之袋，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。
故曰：訊問者智之本也。
材料三
孔子謂子路曰：“汝何好?”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也，謂以汝之所能，加之以學，豈可及哉!”子路曰：“學亦有益乎?”孔子曰：“夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學重問，敦不順成?毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學為乎?”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!”
(節選自《說苑·建本》有引改)
7. 對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 用刑必中 中：恰當
B. 執民柄者不在一族 執：掌握
C. 臺廟之榱 榱：椽子
D. 括而羽之 括：包括
8. 下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A. 而“元年”之本也 《小雅》怨誹而不亂
B. 則富貴尊顯至焉 而神明自得，圣心備焉
C. 且近于刑 且放白鹿青崖間
D. 通于犀革 于反覆不宜鹵莽
9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A. 所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣
B. 所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣
C. 所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣
D. 所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達/公族請問/必語/四方至者/勿距/可謂不壅蔽矣
10. 下列六句分編四組，都體現“君主端正自己”意圖的一組是（ ）
①言國君必慎始也
②多聞而擇焉
③不壅蔽矣
④此皆《春秋》之意
⑤不失民眾矣
⑥不失權勢矣
A. ②⑤⑥ B. ①②④ C. ②③⑤ D. ③⑤⑥
11. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A. 材料一和材料三從不同角度切入，談論了治國及做人首先應確立的根本大事。
B. 材料一吳子認為，君主必須做到賞罰分明、為人正直、以民為本，才會不失民心。
C. 材料二以千里馬等三種事物為喻，論證了人要借助外物才能成為圣賢的道理。
D. 材料三在與子路的談話中，孔子巧妙運用類比論證、對比說理，讓子路心悅誠服。
12. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也?
（2）非此之問也，謂以汝之所能，加之以學，豈可及哉!
13. 根據材料二和材料三，你學習到哪些提升自己的具體途徑，至少概括出4點。

【答案】
7. D 8. B 9. D 10. D 11. B
12. （1）然而不喜歡勤學好問的方法，這就是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，憑什么能立身處世呢？
（2）我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學習，難道還有人比得上(你)嗎？
13. ①勤奮學習，善于提問；②善于向優秀者請教；③日積月累；④多請教同學朋友，善于聽取意見。


【解析】
【7題詳解】
本題考查學生理解文言實詞在文中的含義的能力。
D.括：箭的末端。應與后文的“鏃”詞性相同，詞意相近。句意：在箭尾裝上羽毛。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A. 表并列/表轉折，卻。句意：并且是元年的根本/《小雅》雖然怨憤發牢騷但不壞亂禮法。
B 均為語尾語氣助詞。句意：那么富貴尊顯就來了/非凡的智慧就得到了，也就具有了圣人的心懷。
C. 將要/暫且。句意：將要遭受刑罰/暫且把白鹿放牧在青崖間。
D. 介詞，引出對象/介詞，在。句意：能穿透犀牛的厚皮/在書信往來上不應該粗疏草率。
故選B。
【9題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：是使智慧明達的方法。所以古代的國君在開始處理政務的時候，大夫如果有一句諫言，士如果請求見一面，百姓如果有所陳述，一定要讓他們暢達，君王同族弟子中有所詢問，一定與他們交談，各地的來訪者，不要將其拒之門外，這樣就能做到不被蒙蔽欺騙。
“庶人有謁，必達”“公族請問，必語”“四方至者，勿拒”結構對稱，排除AB；
“所以明智也”是一個表原因的判斷句，不可斷開，排除C。
故選D。
【10題詳解】
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
①是“君主端正自己”的前提；
②是“君主端正自己”的具體途徑；
④體現了《春秋》的含意。
排除這三項。
故選D。
【11題詳解】
本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“為人正直”無中生有，由原文“分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣”可知，分發俸祿要周到，動用刑罰要恰當，國君心地要仁慈，想到百姓的利益，為百姓除害，這樣就能做到不失民心了。沒有“為人正直”。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“道”，方法；“伐”，切斷；“智本”，智慧的根本；“何以”，憑什么。
（2）“非……也”，不是……；“以”，憑借；“及”，比得上。
【13題詳解】
本題考查學生篩選概括信息的能力。
結合“好問訊之道”“訊問者智之本”可概括出，勤奮學習，善于提問；
結合“騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里……”可概括出，善于向優秀者請教；
結合“學積成圣”可概括出，日積月累；
結合“人受諫則圣。受學重問”可概括出，多請教同學朋友，善于聽取意見。


參考譯文：
材料一：
魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時候就必須小心謹慎。”“怎樣在開始的時候就小心謹慎呢？”吳子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達智慧。智慧不明達怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，是使智慧明達的方法。因此古代國君剛治理政事時，有來謁見的老百姓，必定使其通達無阻，有來求教問題的公族大夫，必定會與他們交談，從四方來的人不要拒絕。這樣可以說不會被蒙蔽；應該分賞俸祿的一定要給予，動用刑罰一定要公平適中，國君的內心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會失去民心。國君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對臣民的賞罰大權的人不集中在某一家族，這樣可以說不會獨攬權勢。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”
材料二：
一個讀書人如果想要深明道理、了解一切，使美名流傳到后代，不喜歡勤學好問，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，憑什么能立身處世呢？騏驥良馬雖然跑得很快，不遇到伯樂，沒有機會施展它走千里路的能力；干將寶劍雖然鋒利，不靠人的力量不能自己砍斷東西；烏號寶弓再精良，不經過校正，它也不能自我矯正；一個人才華雖高，如果不專心求學問，不能成為圣人。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。價值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能夠拼成的；臺廟的屋椽，不是一棵樹木的枝干做成的；先王的禮法，不是一個知識分子的智慧。
所以說勤學好問是增進智慧的根本。
材料三：
孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學習，難道還有人比得上(你)嗎？”子路說：“學習也會有好處嗎？”孔子說：“一個國君如果沒有敢進諫的大臣，政事就會出差錯；讀書人如果沒有能從中獲得教益的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，使用弓弩離不開矯正的工具。木料經過墨線量過就能取直，人能接受善言規勸就能圣明。接受教導重視學問，誰還能不順理成功呢？詆毀仁義，厭惡賢士，將要遭受刑罰。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，無須用火烤就很筆直，砍下來做成箭射出去，能穿透犀牛的厚皮，(有些東西天賦異稟)又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾裝上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深入嗎？”子路聽后拜謝說：“我接受老師的教誨！”

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