昔者，吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對。王曰：“子其明之。”子胥曰：“對而不明，恐獲其咎。”王曰：“愿一言之，以試直士。夫仁者樂，知者好。誠秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當霸吳厄會之際后王復空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。”
吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發簞飯于船中者。”子胥乃知是漁者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。
子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽，功名顯著，胥知分數，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內。今雖屈冤，猶止死焉！”
子貢曰：“胥執忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮。”范蠡智能同均，于是之謂也。
（節選自《越絕書卷六·越絕外傳紀策考第七》）
材料二：
非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。
（節選自《淮南子·主術訓》）
10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。
臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當K霸L吳M厄N會O之P際Q后R王S復T空
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。
B. 邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。
C. 見，文中表示被動，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”意思相同。
D. 且，文中指將要，與《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。
B. 伍子胥打敗楚國后想報復楚國，楚國于是懸賞千金以求吳國退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。
C. 范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認為他明知道有危險迫近卻不離開，這是不明智表現。
D. 子貢評價伍子胥能堅守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進諫，即使死去，也將留名于后世。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。”
（2）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發弊齒，何去之有？
14. 聯系材料二，簡述伍子胥“非義不行”表現有哪些？
【答案】
10. D]Q 11. C 12. D
13. (1)伍子胥說：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識(考慮)到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環境里不要忘記將有滅亡的危險。
(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發爛齒毀(誓死效忠吳國)有什公理由離開(吳國)呢？
14. ①行國家大義。面對吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報復楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，慨然面死。
【解析】
10.本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業又會全部喪失。
“臣始入邦”意為“我剛到吳國”，是完整的主謂賓結構，故D處斷開；
“伏見衰亡之證”是動賓結構，承接前一句主語“臣”，“伏見”為古代在下者對己見的謙詞，在]處斷開；
“當……之際”是固定的介賓短語，單獨成句，在Q處斷開。
故需加句讀為D]Q。
11.本題考查學生理解文言詞語含義的能力。
A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳墓/用殘酷的刑罰來奴役（鞭打）天下的百姓。
B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無私的人。
C.“意思相同”錯誤，“見”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中的“見”用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”，“見丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠/府吏叮嚀我。
D.正確。文中指“將要”；“且放白鹿青崖間”中的“且”意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。
12.本題考查學生理解文章內容的能力。
D.根據“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對范蠡的評價，“愛君如軀，直言進諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關內容，不是子貢對伍子胥的評價。
13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“邦”，國；第一個“其”，推測，大概；“存”，“吳國長存”；“傾”，傾覆；“安”，安定。
（2）“功”，恩澤；“腐發”，發爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有”，即“有何去之”，賓語前置句。
14.本題考查學生篩選概括信息的能力。
題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義。
“王闔閭……深問其國……子胥曰：‘對而不明，恐獲其咎。’……‘難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空。’王曰：‘何以言之？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀’”，面對吳王真誠的請教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國家之安危；
“笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發簞飯于船中者。’子胥乃知是漁者也，引兵而還”，伍子胥想要報復楚國，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻而放棄報復，這是伍子胥在踐行對漁夫的江湖恩義；
“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽，功名顯著，胥知分數，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，這是伍子胥行君臣之義
參考譯文：
材料一：
從前吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經衰微到極點了嗎？你見識精深，我正專心聽著，你說說自己的看法。”伍子胥不置可否，沒有回答。吳王說：“你明說吧。”伍子面說：“我擔心講得不清楚，因此而獲罪。”吳王說：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執禮通學的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我。”伍子胥說：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識(考慮)到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環境里不要忘記將有滅亡的危險。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業又會全部喪失。”吳王問：“憑什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來。”
吳國派遣伍子胥率領軍隊，去救助蔡國，打敗了強大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳墓，吳國的軍隊占領了楚國都城后很久還不離開，想要報復楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報復行動。有一個鄉野之人對伍子胥說：“可以停止報復了。我就是于斧渡口的那個漁夫，曾經在船里替你收拾茶水，打開飯籃請你充饑。”伍子胥才知道這是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了、所以說無往不復，恩德要回報。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開了楚國。
伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進諫，效忠吳國。愛君如愛自己，擔憂國家如關心自己的家庭。他是非登明心無所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國，身帶武器逃離故國，按理說應該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國君就好像侍奉父母，愛護與嚴格是相等的。從上古以來，從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的。我獲得了極大的聲譽，功名顯著，我知道自己的職分命運，因此最終沒有離開吳國。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發爛齒毀，誓死效忠吳國，有什么理由離開吳國呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內心。我現在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已。”
子貢評論說：“伍子胥堅守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨有文種難顯榮耀于后世。”范蠡的才智能力與伍子胥相等，說的就是這個意思。
材料二：
不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。
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