文言文《慎人》選自初中文言文大全，其古詩(shī)原文如下：
　　【原文】
　　功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也；舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也；湯、武修身積善為義，以憂苦于民，人也。
　　舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬掘地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之，丈夫女子，振振殷殷，無(wú)不戴說(shuō)。
　　百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請(qǐng)屬事焉。繆公曰：“買(mǎi)之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃為天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣。今焉知世之無(wú)百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。
　　【翻譯】
　　能建立大的功名，要靠天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重對(duì)待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚(yú)，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，做對(duì)百姓有利的事情，那些淤積阻塞的積水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了，這些就是個(gè)人的努力。湯遇上桀那樣的暴君，武王遇上紂那樣的暴君，是天意；湯、武王修養(yǎng)自身品德，積善行義，為百姓憂慮勞苦，這是人為的努力。
　　舜種地捕魚(yú)的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。他在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)侯，帶領(lǐng)自己的下屬開(kāi)墾耕種，依水打漁，編蒲葦，織魚(yú)網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當(dāng)他遇到有利的時(shí)機(jī)，當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他，男男女女都非常高興，沒(méi)有不愛(ài)戴喜歡他的。舜親自做詩(shī)道：“普天之下盡歸順，無(wú)處不是王的土地，四海之內(nèi)全都?xì)w附，無(wú)人不是王的臣民。”用以表明自己盡得天下的情況。盡得天下，舜的賢德并沒(méi)有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。這是時(shí)機(jī)的有無(wú)使他這樣的。
　　百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣(mài)。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“用五張羊皮買(mǎi)了他來(lái)卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說(shuō)，“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。他如果確實(shí)賢德，國(guó)內(nèi)的臣民都會(huì)服從，敵國(guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。假使百里奚雖賢，沒(méi)遇到繆公，也必定沒(méi)有這樣的名聲。現(xiàn)在怎么知道世上沒(méi)有百里奚那樣的人呢？所以說(shuō)君主要想求得人才，不可不盡力廣泛地去尋求。 

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