文言文《題孔子像于芝佛院》選自初中文言文大全，其古詩原文如下：
【原文】
人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也；父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰：“圣則吾不能”，是居謙也。其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。
儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子蒙聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“己知其人”；不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。
余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。
【注釋】
（1）選自李贄《續焚書》（中華書局1975年版）。芝佛院，寺院名，在今湖北麻城龍湖北岸。作者曾在這里著書講學。
（2）李贄（1527—1602）：號卓吾，明代思想家、文學評論家。
（3）老、佛：指道教和佛教。
（4）異端：不符合正統思想的主張或教義。
（5）以：因為。
（6）熟：熟悉，知道。
（7）儒先：先儒，儒家先輩。
（8）圣則吾不能：出自《孟子·公孫丑上》，意思是我還當不上圣人。
（9）居謙：表示謙虛。
（10）攻乎異端：出自《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”攻。一說是學習、研究，一說是批判。
（11）臆度：主觀推測。
（12）小子：后生晚輩。
（13）蒙聾：這里是昏亂模糊的意思。
（14）徒誦其言：只是背誦他的話。己知其人：已經知道他這個人。這里是諷刺那些儒家的先輩只知背誦幾句孔子的話，其實并不了解孔子這個人。
（15）從眾：追隨于一般人之后。
（16）圣之：把孔子當成圣人。
（17）事之：供奉孔子的像。
【翻譯】
人們都認為孔子是大圣人，我也認為孔子是大圣人；人們都認為老子、佛教是異端邪說，我也認為老子、佛教是異端邪說。人們不是真正知道大圣人與異端邪說的區別，是從父親和老師的教導中熟知的；父親和老師不是真正知道大圣人與異端區別，是從儒學先輩的教導中熟知的；儒學先輩也不是真正知道大圣人與異端區別，是孔子說過這樣的話語。孔子說“要成為圣人我是不能夠的”，這是孔子自我謙虛的話；他說“攻擊錯誤邪說”，一定是指老子與佛教的觀點。
儒學先輩們根據自己的主觀臆斷猜測講授孔子的著作；父親和老師沿襲儒學先輩們的觀點朗誦記憶著孔子的著作；學生們朦朦朧朧的聽著記著。大家的意見都一致,沒有破舊立新的，上千百年來同一個格律，自己還不知道。不說“僅僅朗誦他的話語”而說“已經知道了這個人了”；不說“勉強把沒有弄懂當作弄懂了”而說“弄懂了就是弄懂了”。時至今日，雖然有批判發現的眼光，也沒有發揮它作用了。
我是什么人竟敢說有批判發現的眼光？也是跟隨眾人罷了。既然跟隨眾人而把孔子當作大圣人，也就跟隨著眾人而敬奉大圣人。所以說我也是跟隨眾人在芝佛院事奉孔子。
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