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君名桂,字天士,號香巖閱讀答案與翻譯

發布時間: 2020-07-07
君名桂,字天士,號香巖。祖紫帆有孝行,通醫理,至君考陽生而精其術。范少參長倩無子,晚得伏庵太史,生無谷道,啼不止。延醫視之,皆束手。陽生翁至,曰:“是在膜里,須金刀割之。”割之而谷道果開。太史既長,為紫帆公作傳以報焉。
  君少從師受經書,暮歸,君考陽生翁授以岐黃學。年十四,翁棄養,君乃從翁門人朱君某,專學為醫。朱君即舉翁平日所教教之,君聞言即徹其蘊,見出朱君上,因有聞于時。
  君察脈、望色、聽聲、寫形,言病之所在,如見五臟癥結,治方不執成見。嘗云:“劑之寒溫,視疾之涼熱。自劉河間以暑火立論,專用寒涼;東垣論脾胃之火,必務溫養,習用參附;丹溪創陰虛火動之論,又偏于寒涼。嗣是,宗丹溪者多寒涼,宗東垣者多溫養,近之醫者,茫無定知,假兼備以幸中,借和平以藏拙,甚至朝用一方,晚易一劑,而無有成見。蓋病有見證,有變證,有轉證,必灼見其初終轉變,胸有成竹,而后施之以方;否則,以藥治藥,實以人試藥也。”持論如是。以是名著朝野,即下至販夫豎子,遠至鄰省外服,無不知有葉天士先生,由其實至而名歸也。
  居家敦倫紀,內外修備,交朋忠信。人以事就商為剖析成敗利鈍如決疾然洞中竅會以患難相告者傾橐拯之無所顧藉君又不止以醫擅名者歿年八十。
   配潘孺人,子二:奕章、龍章。亦善醫,以君名掩。孫二人,曰堂,曰堅。曾孫三人,習儒業,食君之德,高大家聲,將于是乎在。
   論曰:“自太史公傳倉公,件系其事;陳承祚作華佗傳因之;后戴九靈、宋景濂仿其體作名醫傳。君不欲以醫自名,并不欲以醫傳后。臨歿,戒其子曰:“醫可為而不可為。必天資敏悟又讀萬卷書,而后可借術濟世。 不然,鮮有不殺人者,是以藥餌為刀刃也。吾死,子孫慎勿輕言醫!”嗚呼!可謂達且仁矣!
(節選自沈德潛《歸愚文鈔余集》)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是  
A.人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中窾會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉/君又不止以醫擅名者/歿/年八十
B.人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中窾會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉/君又不止以醫擅名者/歿/年八十
C.人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中窾會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉/君又不止以醫擅名者/歿/年八十
D.人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中窾會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉/君又不止以醫擅名者/歿/年八十
(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是  
A.考,本義是老、長壽,古代常用作對父親的稱呼,后來也可特指死去的父親。
B.岐黃,指岐伯和黃帝,中醫奉以為祖;后來以“岐黃”為中醫學術的代稱。
C.棄養,父母逝世的婉詞,謂父母去世而子女不能奉養,亦泛指尊者、長者死亡。
D.察脈,中醫一種重要的診斷方法,又稱“望”,與聞、問、切并稱“四診法”。
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是  
A.葉桂從小繼承家學,醫術高超。受家庭熏陶,少年時即隨父學醫;他診斷疾病能綜合運用多種方法,治方不拘于成見,得到了廣泛的贊譽。
B.葉桂反對盲目效仿,持論精辟。他認為疾病的表現多種多樣,應根據病程的變化,有針對性地施以方劑,以避免盲目泥古、以人試藥的流弊。
C.葉桂重視內外兼修,忠信仁義。他在行醫之外,還謹守倫常綱紀,重視修為,在待人接物方面,誠實有信,熱心助人,醫術和仁義相得益彰。
D.葉桂深諳從醫之道,見解獨到。他告誡兒子,醫者可為而又不可為,做個好醫生既需要天資聰穎,又需要博覽群書;他的后代都沒有從醫的。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①朱君即舉翁平日所教教之,君聞言即徹其蘊,見出朱君上,因有聞于時。
②不然,鮮有不殺人者,是以藥餌為刀刃也。吾死,子孫慎勿輕言醫!


(1)C.別人找他有事商量,他為其剖析成敗利弊,如同診斷疾病一樣,分析透徹明了,言詞切中關鍵所在;別人以患難相告,他傾囊相助,無所顧惜。葉先生又不止是因為醫術而享有名聲的人,他去世那年,八十歲。“
(2)D.“又稱‘望’”錯,“察脈”指切脈,指“四診法”中的“切”。
(3)D.“他的后代都沒有從醫的”錯,根據“亦善醫,以君名掩”可知,葉桂的兩個兒子后來也從醫了,只是名聲不及他。
(4)①即,立即;徹其蘊,透徹地領悟其中的道理;見出,見解超出;聞于時,在當時很有名聲。
譯為:朱君就用葉陽平日所教授的內容教他,葉天士聽后就能透徹地領悟其中的道理,見解超出朱君,因此在當時很有名聲。
②不殺人者,不傷害人的;是,這;刀刃,殺人的利器。
譯為:不這樣,很少有不傷害人的,這就是把藥物變成了殺人的利器啊。我死后,子孫千萬不要輕易談論行醫。



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