人之道莫大于父子之親，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。
子路曰：“負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者，由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。二親之壽，忽如過隙。草木欲長(zhǎng)，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待。”故曰：家貧親老，不擇祿而仕也。
成人有德小子有造大學(xué)之教也因其可之曰時(shí)相觀于善之曰磨時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲校鄄患娱L(zhǎng)，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。”
虞君問盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，知謀無以異乎幼之時(shí)，可好之色，彬彬①乎且盡，洋洋②乎安托無能之軀哉？故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂。”
【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：憂思。
（節(jié)選自《說苑·建本》）
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜則壞亂而不治/
B. 成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/
C. 成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/
D. 成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “少漸之以善”與“漸車帷裳”（《詩(shī)經(jīng)·氓》）兩句中的“漸”字含義不同。
B. “趣走進(jìn)退”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中“趣”字含義不同。
C. “不若學(xué)之速”中的“速”與成語“不速之客”中的“速”含義不同。
D. “鳥乘于風(fēng)”與“道千乘之國(guó)”（《論語》）兩句中的“乘”字含義相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來做好近在身邊的事，是成為君子的原則和方法。
B. 賢良之人會(huì)在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事的主張。
C. 子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚，因?yàn)槲羧占邑殨r(shí)，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲養(yǎng)而親不待。
D. 子思認(rèn)為善于借助外力去學(xué)習(xí)可以增益才干；虞君則提醒盆成子學(xué)習(xí)要抓住青春時(shí)光，否則會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷悲”的憂思。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。
（2）今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。
【答案】
10. A 11. D 12. C
13. （1）盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外。這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。
（2）如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來防備以后姿色的衰老。
【解析】
【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：父親有德行，兒子便有成就。大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，這就叫做切磋琢磨。適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就班、循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無法收拾。
“因其可之曰時(shí)”“相觀于善之曰磨”句式相同，“時(shí)”“磨”后分別斷句，排除BD；
“難”修飾“成”，“難成”一個(gè)詞，中間不分開，排除C。
【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.“少漸之以善”中的“漸”譯為“熏染”，“漸車帷裳”中的“漸”譯為“濺濕、浸濕”，含義不同。句意：慢慢教育他向好的方向發(fā)展/濺濕了車的帷幔。
B.“趣走進(jìn)退”中的“趣”通“趨”，譯為“快步走”，表示尊敬；“雖趣舍萬殊”中的“趣”為“趨向，取向”，含義不同。句意： 行動(dòng)舉止/雖然取舍不同。
C.“不若學(xué)之速”中的“速”譯為“迅速”，成語“不速之客”的“速”譯為“邀請(qǐng)”，含義不同。句意：不如學(xué)習(xí)有效/未經(jīng)邀請(qǐng)而自己來的客人。
D.“含義相同”錯(cuò)誤。“鳥乘于風(fēng)”中的“乘”字譯為“利用、憑借”，“道千乘之國(guó)”中的“乘”，古時(shí)一車四馬叫“乘”，含義不同。句意：鳥憑借風(fēng)（才能飛翔）/治理?yè)碛星лv兵車的諸侯國(guó)。
【12題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。
C.“子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚”錯(cuò)誤。據(jù)原文，子路南游是在雙親去世之后。
【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。
（1）“行”，養(yǎng)成；“嘉”，美好的；“茂”，繁茂。
（2）“及”，趁著；“益”，增加；“備”，防備。
參考譯文：
孔子說：“立身行事有六個(gè)根本，做好了這六個(gè)根本，然后才能成為君子。立身有仁義，孝道是根本；舉辦喪事有禮節(jié)，哀痛是根本；交戰(zhàn)布陣有行列，勇敢是根本；治理國(guó)家有條理，農(nóng)業(yè)是根本；掌管天下有原則，選定繼位人是根本；創(chuàng)造財(cái)富有時(shí)機(jī)，肯下力氣是根本。返回到事物的根本，從近處做起，這是君子為人處世的根本途徑。”
做人的理論莫大于父子之間的親情，君臣之間的道義。兒子年齡到了七歲以上， 父親為他選擇賢明的老師和善良的朋友， 不讓他看到丑惡的東西， 慢慢教育他向好的方向發(fā)展， 使兒子早早接受教化。所以孝賢的兒子侍奉雙親， 自己說話及回答父母的問題， 都不要讓父母聽來不順耳； 行動(dòng)舉止， 表情儀態(tài)， 都不要讓父母看著不順眼； 即使委曲自己， 也不違背父母的心意。 君子用侍奉雙親來積累美德。只要是父母能用來安身的， 子女都要供給他們。夫子也說：“ 人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。”盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外。這就是所說的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。
子路說：“背負(fù)重物走遠(yuǎn)路的人，不選擇地方就休息；家里貧窮、父母又年老的人，不選擇傣祿多少就出仕。從前，我侍奉父母雙親的時(shí)候，自己常吃粗劣的飯菜，然而卻替父母到百里外的地方背米。父母過世以后，我到南方的楚國(guó)旅行，跟隨我的車子有一百輛，堆積的糧食上萬鐘，蔗子重迭起來坐，飯菜擺放在鼎鑊中選著吃，希望吃粗飯、為父母雙親背米的時(shí)代一去不再來了。雙親的壽命，轉(zhuǎn)瞬即逝，就象陽(yáng)光從細(xì)小的空隙間一掃而過！草木想要生長(zhǎng)，霜露已經(jīng)不給予機(jī)會(huì)；孝子想要奉養(yǎng)父母時(shí)，雙親年老了已不能等待。”因此說：家里貧富，父母年老，做兒子的不待挑選傣祿多少也要出仕謀生。
父親有德行，兒子便有成就。大學(xué)的教育方法，抓住最合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，這就叫做合乎時(shí)宜；學(xué)生互相觀摩，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，這就叫做切磋琢磨。適宜的學(xué)習(xí)時(shí)期已經(jīng)過去了才來學(xué)習(xí)，則學(xué)起來很費(fèi)力而又不易取得成就；教育時(shí)不按部就班、循序漸進(jìn)，而是雜亂無章，則學(xué)生的學(xué)業(yè)就會(huì)搞得雜亂以至無法收拾。單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋琢磨，就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋、見聞不廣。
子思說：“學(xué)能使人變得更加有才，（就像）磨刀石使刀變得鋒利，我曾經(jīng)獨(dú)自一人深思，不如學(xué)習(xí)有效；我曾經(jīng)掂高腳跟來望，不如等到高處見得廣。所以順著風(fēng)大喊，聲音并沒有加大，但卻能使很多人聽見；登上小山揮舞手臂，手臂沒有變長(zhǎng)但是能讓遠(yuǎn)處的人看見。所以魚要在水中游弋，鳥憑借風(fēng)才能飛翔，草木要合適的時(shí)候才能生長(zhǎng)。”
虞君問盆成子說：“技術(shù)時(shí)間越久越精巧，姿色年老就會(huì)衰老。如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來防備以后姿色的衰老。姿色一定會(huì)在人老之前衰退，但智慧卻與幼時(shí)沒有不同，讓人喜愛的美貌將盡時(shí)，就會(huì)憂思怎樣托付無能的軀體呢？所以說技不壓身，不會(huì)消失，而姿色是不會(huì)常盛的。
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