《尚志齋說》作者為元代文學家虞集。其古詩全文如下：
原文：
亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。
善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎！夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友，讀書窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應?a href="http:///a/luyou.html" target="_blank">陸游鎦剩酥疚闖⒙乙玻話慘菟呈剩靜晃校換寄延瞧藎靜晃澹槐厙蟠鏤嶂煉笠選４肆⒅臼賈詹豢捎庹咭病?
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉。
翻譯：
你們見過射箭嗎？箭靶的中心，是射箭的人的目標。于是要選擇好的弓，直的箭，蓄養體氣，積攢力量，站好姿勢，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉園，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會射中箭靶的中心了。如果不設置靶心，就沒有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉開弓來游戲，隨意的把箭發射出去，也沒有固定的目標，也不大算能射中，這種事君子不會做，這種人君子不會和他結交，因為它沒有目標。善于學習的人，如果懂得了這個，也就會少一點警惕了？
學者的理想就是能做到圣人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢為標準而學習的人，就和不設置靶心而射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像在海洋里前行，沒有固定的去處，最終不淪為庸人的很少！這是立志的人首先要做到的。有了方向以后，就追求如何到達目標的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達到目的的途徑。平時沒有事情的時候，對待理想也不要怠慢；待人接物的時候，對待理想也不要亂了方寸；安逸舒適的時候，志向不要喪失；患難憂慮的時候，志向也不妥協，一定要達到所追求的目標才行。這就要立下志向始終不變。所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以實現。古人說過：「有志者，事竟成。」又說：「立志不變，全神貫注。」就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這么大的事呢？從前孔子以天才的資質，開始求學的時候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢？一定要把立志作為緊迫的事情來對待，確實是這樣啊。
如今大司寇的上客開封人黃先生善于教育子女，溫和但有限制，嚴格但沒隔閡。曾經讓他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了「尚志」兩個字送給他。有一天他暫時回到家鄉，又來我這里請求教會，我揮筆寫出我想說的話，不感到黃濟的行為很煩瑣。黃濟還處在立志的階段！
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