愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功。
先王不約束，不結(jié)紐[2]。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。
時也，利也，士[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容[4]。官職亦然。時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。
先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣。
（取材于《管子》）
注釋：【1】胥：從。【2】結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。【3】士：事。【4】容：指天子圣德。
（2）隨[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’”
宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”
二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗。”
秋，諸侯會宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。
冬，會于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”
注釋：【1】隨：國名。【2】斗榖於菟：人名。
8．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．恃與國，幸名利
C．故先王貴當(dāng)，貴周
9．下列各組句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（3分）
A．則邊竟安
B．隨之見伐
C．宋其亡乎
D．會于薄以釋之
10．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.德盛義尊，而不好加名于人
有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國
B.如此者，人之所制也
如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難
C.故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功
所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績
D.善敗由己，而由人乎哉
成敗是由自己，難道是由別人嗎
11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）
①時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人
②君欲已甚，其何以堪之
12．依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。（5分）
13．孔子在《論語》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁。”又說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”
請結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說的理由。（6分）
注釋：【1】如其仁：就是仁。
答
8．（3分）D【以為，以之為的省略，以此來治理】
9．（3分）D【在/表被動，被】
10．（3分）B【這樣的國家，必然被他國控制】
11．（4分）
答案示例：
①合于天時能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就能把天時與正義的力量都掌握在自己的手中。
②國君的欲望太過分了，別人怎么受得了。
【評分標(biāo)準(zhǔn)：每翻譯對一句得2分，意思符合即可】
12．（5分）答案示例：
楚人深諳管子“制國”之道，強大的楚國答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動來看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評論指出小國爭盟必將帶來災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。
【評分標(biāo)準(zhǔn)：點明意圖2分，說出推斷的理由2分，語言表達1分；意思符合即可】
13．（6分）答案示例：
孔子的說法，不僅肯定了管仲的功績，更在于肯定了管仲作為相國幫助桓公稱霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個做法也體現(xiàn)在了管子的治國理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨舉，不擅功也好，強調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞。
【評分標(biāo)準(zhǔn)：點明孔子對管仲的評價2分，分析出兩者的相通或相通的思想觀念3分，語言表達1分；意思符合即可】
附錄：文言文參考譯文
一
大凡國家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國，或被他國控制，或不能控制他國也不被他國控制。怎么知道是這樣子呢?有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國；國家人口眾多、兵力強盛，卻不憑借本國的實力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂;一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國家跟隨他國之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國家，必然能夠控制他國。有的國家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強加于他國;人口不多、兵力不強盛，卻喜歡讓自己的國家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，措取名利。這樣的國家，必然被他國控制。他國前進，本國也前進，他國后退，本國也后退；他國勞作，本國也勞作，他國安逸，本國也安逸;前進、后退、勞作、安逸，與他國相從。這樣的國家，不能控制他國，他國也不能控制自己。
非常喜歡一個人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個人，也不能無故加害于他。所以古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話不輕易說出口，情不貿(mào)然形于色，就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績。
古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會分解，聯(lián)盟總會斷絕，所以關(guān)系親密不在于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財貨進行邦交、不用割讓土地以示交好來治理天下。天下各國的格局雖不可改變，但可以用威勢武力來統(tǒng)治駕馭。
符合天時，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽，以此來承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時，是說得到天的幫助，符合正義，是說得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。
古代圣王是不用武力解決邊境問題的，這樣邊境就會安定。邊境安定，鄰國相處就能和睦。鄰國相處和睦，做起事情來就會適宜得當(dāng)。
二
隨國率領(lǐng)漢水以東的諸侯國背叛楚國。冬，楚國的斗榖於菟率領(lǐng)軍隊攻打隨國，取得勝利并與隨國簽訂合約后班師回國。君子說：“隨國被討伐，是自己不自量力啊。度量自己的力量后再行動，它的過失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎?《詩》里說‘哪里是不早點趕路，我是怕路上露水太多。’”
宋襄公準(zhǔn)備會合諸侯。臧文仲聽到后說道：“以自己的欲望去服從別人，可以；強迫別人服從自己的意愿，則很少能成功。”
魯僖公二十一年春，宋國人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國的諸侯敬奉自己為盟主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說：“小國爭當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會亡國！如果戰(zhàn)敗了而不滅亡，那是幸運了。”
秋，諸侯和宋襄公在盂會盟。子魚說：“禍患恐怕就在這里吧！國君的欲望太過分了，別人怎么受得了？”在這次盟會上，楚國抓住宋襄公并攻打宋國。
冬，諸侯在薄地相會，（楚國）釋放了宋襄公。子魚說：“禍患還沒有完結(jié)啊，還不足以懲罰國君。”
三
齊桓公多次主持諸侯間的盟會，停止了戰(zhàn)爭，都是管仲的力量。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德。管仲輔相桓公，稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他的好處。
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