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管仲夷吾者,穎上人也閱讀答案解析與翻譯

發布時間: 2020-10-08
管仲夷吾者,穎上人也。少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立為桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。管仲曰:“吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遇時。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也。公子糾敗吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞差小節而恥功名不顯于天下也生我者父母,知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲,以身下之。子孫世祿于齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能如人也。既任政相齊,以區區之齊在海濱,通貨積財,富國強兵,與俗同好惡。故其稱曰:“倉廩實而知禮節,農食足而知榮辱,上服度則六親團。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。其為政也,善因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重,慎權衡。桓公實北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會,桓公欲背曹沫之約①,管仲因而信之,諸侯由是歸齊。故曰:“知與之為取,政之寶也。”管仲卒,齊國遵其政,常強于諸候。后百余年而有晏子焉。
(節選自《史記·管晏列傳》)
注①:曹沫之約:桓公五年(前681年),齊國與魯國在柯邑會盟,會上魯將曹沫手持匕首劫持齊桓公,齊桓公當時被迫答應退還魯國被齊國侵占的領土。
10.下列對文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
A.公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名不顯于天下也/
B.公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名/不顯于天下也/
C.公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名/不顯于天下也/
D.公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節而恥功名不顯于天下也/
11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
A.桓,是齊國國君姜小白的謚號。謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它有地位的人,依生平事跡給予褒貶或同情的稱號,始于西周。
B.霸,指諸侯受周天子任命為“方伯”,后可用周天子名義召集諸侯會盟,維持各國之間既定秩序。齊相公以霸主身份,多次召集諸侯會盟。
C.封邑,古代國君封賜給親信、貴族、臣屬作為世祿的土地,也叫“食邑”。受封之人對封邑中的百姓有征收租稅之權,但不可世襲。
D.倉廩,泛指倉庫。有曰方者為倉,圓者為廩;又有曰盛谷者為倉,盛米者為廩。在古代,遇到饑荒之年可以“ 發倉廩以販之”。
12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.管仲年少有才,但仕途不順。多次做官都被免職;多次出戰又多次戰敗;因家有老母而逃跑;輔佐了公子糾,也未成功。
B.管仲得遇知己,鮑權牙為國讓賢。即使管仲仕途失意落魄,鮑叔牙依然相信管仲的才華,把還是囚徒的管仲推薦給了齊恒公。
C.管仲心系國家,用心治國。他認為物質充裕方能建設道德,推行政令要順應民心,所以放低自己姿態,使執政主張易于施行。
D.管仲善于引導齊桓公,處理好齊國外交事件。桓公攻山戎,管仲趁機督促燕國重施召公之政;桓公想背約,管仲引導他守信。
13.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。(5分)
(2)鮑叔既進管仲,以身下之。(5分)

參考答案
10.D
本題劃線句子的意思是“公子糾失敗,我被關在深牢中受屈辱,但鮑叔不認為我無恥,知道我不會為小節而羞愧,卻會因為功名不曾顯耀于天下而感到恥辱”。
“吾幽囚受辱”,“吾”是主語,之前斷開,排除AC,“知我不羞小節而恥功名不顯于天下也”“恥”,意動用法,以功名不曾顯耀于天下而恥辱,之間不斷開,排除BC。故選D。
11.C
C項,“受封之人對封邑中的百姓有征收租稅之權,但不可世襲”錯誤,封邑,可世襲,且文中有“封邑者十余世”的表述。故選C。
12.C
C項,“所以放低自己姿態”錯誤,根據原文“故論卑而易行”中“論卑”是指政論符合下情,并非指放低自己姿態。故選C。
13.(1)管仲家里貧窮,經常欺騙鮑叔,但鮑叔始終好好地對待他,不因為這些事而有什么怨言。(關鍵詞:“欺”,“欺騙”、“欺詐”; “遇”,“對待”。)
(2)鮑叔向齊桓公推薦了管仲以后,把自己的地位置于管仲之下。(關鍵詞:“進”,“推薦”;“下”,“位置在下”、“地位在下”。)

參考譯文
管仲,名夷吾,是潁上人。他年輕的時候,常和鮑叔牙交往,鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家里貧窮,經常欺騙鮑叔,但鮑叔始終好好地對待他,不因為這些事而有什么怨言。不久,鮑叔侍奉齊國公子小白,管仲侍奉公子糾。等到小白即位為齊桓公以后,公子糾被魯國殺死了,管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后,在齊國執政,桓公憑借著管仲以霸主的身份,多次召集諸侯會盟,一度整頓匡正了天下秩序,這都是靠管仲的智謀。管仲說:“我當初貧困的時候,曾經和鮑叔經商,分財利時自己常常多拿一些,但鮑叔不認為我貪財,因為他知道我生活貧困。我曾經為鮑叔辦事,結果使他更加窮困,但鮑叔不認為我愚笨,知道時機有利和不利。我曾經多次做官,多次都被君主免職,但鮑叔不認為我沒有才干,知道我沒有遇到好時機。我曾多次作戰,多次戰敗逃跑,但鮑叔不認為我膽小,知道我還有老母的緣故。公子糾失敗,我被關在深牢中受屈辱,但鮑叔不認為我無恥,知道我不會為小節而羞愧,卻會因為功名不曾顯耀于天下而感到恥辱。生我的是父母,了解我的是鮑叔啊!”鮑叔向齊桓公推薦了管仲以后,把自己的地位置于管仲之下。鮑叔的子孫世世代代在齊國享有俸祿,得到封地的有十幾代,多數是著名的大夫。因此,天下的人不稱贊管仲的才干,反而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲當任齊相執政以后,憑借著小小的的齊國地處海濱的條件,流通貨物,積聚財富,使得國富兵強,順應百姓們的思想愿望、風俗習慣。所以,他在著作中稱述說:“倉庫儲備充實了,百姓才懂得禮節;衣食豐足了,百姓才能分辨榮辱;國君的作法合乎法度,‘六親’才會得以穩固。不提倡禮義廉恥,國家就會滅亡。國家下達政令要像流水的源頭,順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就給他們;百姓所反對的,就替他們廢除。管仲執政的時候,善于把壞事化為好事,使失敗轉化為成功。他重視區分事物的輕重緩急,慎重地權衡事情的利弊得失。桓公本來是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁機讓燕國重新整頓召公時期的政教。在柯地會盟,桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約,管仲就順應形勢勸他信守盟約,諸侯們因此歸順齊國。所以說:“懂得給予正是為了取得的道理,這是治理國家的法寶。”管仲逝世后,齊國仍遵循他的政策,常常比其它諸侯國強大。過了百多年后,齊國又出了個晏嬰。



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