屈原廟賦
蘇 軾
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸，而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上，欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟乎獨何以為心！忽終章之慘烈兮，逝①將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠游兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生？托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關②而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨煢煢乎中浦。
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化、斫方以為圓。黽勉③于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗、死而不顧兮，豈不足以免于后世？嗚呼！君子之道，豈必全兮？全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮！雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮！
【注】①逝：發語詞 ②九關：九重天門 ③黽勉：努力，竭力
文段二：
屈原列傳（節選）
司馬遷
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也推此志也雖與日月爭光可也
17．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ▲ ）（3分）
A.死猶冀其感發而改行 冀：希望
B.賢者畏譏而改度兮 度：準則
C.嗟子區區，獨為其難兮！ 區區：微小
D.“離騷”者，猶離憂也 離：通“罹”，遭遇
18．下列句子中加點的詞，意義和用法都相同的一項是（ ▲ ）（3分）
A.自子之逝今千載兮 不知老之將至
B.舉類邇而見義遠 淈其泥而揚其波
C.其志潔，故其稱物芳 天之蒼蒼，其正色邪
D.賦《懷沙》以自傷兮 臣以險釁，夙遭閔兇
19．下列對兩篇文段有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ▲ ）（3分）
A.《屈原廟賦》采用“騷體賦”的形式，文章風格與屈原的作品風格有暗合之處；大量運用語氣詞“兮”，使文章哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀起來蕩氣回腸。
B.《屈原廟賦》中，文句“徘徊江上……逝將去此而沉吟”，寥寥數筆，將屈原臨終前行吟澤畔的孤寂苦悶、對故國的魂縈魂繞和以死殉國的悲壯，刻畫得真摯動人。
C.通觀《屈原廟賦》，蘇軾認為世道越來越偏狹，有人“隨俗變化，斫方以為圓”，有人“又或為之臣佐”，因此，他勸誡世人不要像屈原那樣 “違國去俗、死而不顧”。
D.司馬遷對《離騷》內容和形式的評價結合屈原的品德修養一起進行，從文如其人的角度，介紹屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠”的思想基礎。
20．用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。（3分）
自 疏 濯 淖 污 泥 之 中 蟬 蛻 于 濁 穢 以 浮 游 塵 埃 之 外 不 獲 世 之 滋 垢 皭然 泥 而 不 滓 者 也 推 此 志 也 雖 與 日 月 爭 光 可 也
21．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。
答
17.C （感情懇切，一心一意）
18. A （A都是助詞，取消句子獨立性 B 轉折連詞，并列連詞 C “他的”“表示選擇關系”D “來”“因為”）
19. C (“勸誡世人不要像屈原那樣‘違國去俗、死而不顧’”錯誤，由原文“君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮！雖不適中，要以為賢兮”可推測，蘇軾對屈原的做法持肯定態度。)
20. 自疏濯淖污泥之中/蟬蛻于濁穢/以浮游塵埃之外/不獲世之滋垢/皭然泥而不滓者也/推此志也/雖與日月爭光可也（每2處1分，共3分）
21. 啊！君子的處世準則，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧?。ㄖ攸c：2個“全”，1個“然”，各1分）
譯文
文段一
乘一葉小船到達楚國故地，經過屈原的桐廟。放眼眺望江邊的重重山峰，這就是你魂牽夢縈的故鄉。
想當年，你被放逐，渡過滔滔江水而南遷。你離開家鄉遙遙千里，活著無可歸依，死后也沒有墳墓。悲哀啊!人都有一死，但如何對待死，卻是很為難的事。你獨自在江邊徘徊，想要離開人世而還沒有下定最后的決心，俯望著面前千仞高的驚濤急湍。你作了《懷沙》來抒發自己的悲傷，讓人感嘆你與眾不同的是怎樣的心情。詩的結尾的辭情多么悲涼而壯烈，將離開人世而去，又在最后一刻猶豫不決。我怎不能高昂著頭遠游四方?又怎不能隱退沉默、隱居不出?獨自抒發自己的怨恨和敬慕之情，擔心君臣的關系越來越疏遠?；钪热徊荒軍^力爭辯竭力進忠言，仍期望死后君王受到感動，從而改變他的(錯誤)行為。如果國家滅亡，那我怎能愿意獨自長久地活下去?拜托江神代自己陳述冤屈，水神馮夷教自己(向天帝)申訴。經過九重天門而見到天帝，天帝也為你悲傷，而無法挽救。你有像美玉、蘭花一樣高潔的品質卻無處客身(不被重用)，只能憂傷孤獨地在江邊行走。
江邊的山峰高聳而險峻，你的故居荒廢了，行人為之嘆。你的子孫后代都流散在哪里呢?何況我又見到你故居的高臺。自你仙逝到今天已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。人們在亂世中力掙扎，卻舍不得潔身退隱，有的竟然做了助紂為虐的臣仆。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成如美玉般潔白，人們就說你太不明智。只有高尚的節操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。告別國家，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道不足以免受后人的非議指責嗎?啊!君子的處世準則，難道一定要這樣苛責求全嗎？保全性命，遠離禍害，或許也是正確的吧!我贊嘆你專心一意，獨自走上艱難的道路。即使你的做法有些激烈，不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么?屈子，你的靈魂安息吧!
文段二
屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的;在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎?屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達平常的事物，但含義卻很重大;列舉的事例雖近在眼前，但表達的意思卻極為深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的;他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。
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