汪昂
孔子曰:“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學(xué),尚不可以無(wú)方，況于百家眾藝，可以無(wú)方而能善此乎。諸藝之中，醫(yī)為尤重，以其為人之司命,而圣人之所以必慎者也。
竊嘗思之，凡病必有癥;癥者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經(jīng)絡(luò)、寒熱虛實(shí)所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗(yàn)之，而后可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移游彼此，用之為嘗試者也。
方之祖始于仲景，后人觸類擴(kuò)而充之，不可計(jì)殫，然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法后人因焉。創(chuàng)始者難為力，后起者易為功，取古人已驗(yàn)之成規(guī)而斟酌用之，為效不既易乎。然而執(zhí)方醫(yī)病，而病不能瘳，甚或反以殺人者，又何以說(shuō)焉?則以脈候未辨，藥性未明，惑于似而反失其真，知有方而不知方之解故也。
然方之有解，始于成無(wú)己。無(wú)己慨仲景之書后人罕識(shí)，爰取《傷寒論》而訓(xùn)詁之，詮證方，使觀者有所循入。誠(chéng)哉仲景之功臣，而后覺(jué)之先導(dǎo)矣。厥后名賢輩出。謂當(dāng)踵事增華，析微闡奧，使古方時(shí)方大明于世，寧不愉快？夫何著方者日益多，注方者不再見(jiàn)，豈金針不度歟？抑工于醫(yī)者未必工于文詞不能達(dá)意遂置而不講歟迄明始有吳鶴皋集醫(yī)方考文義清疏同人膾炙。是以梨棗再易，豈為空谷足音，故見(jiàn)之而易喜歟？然吳氏但一家之言，其于致遠(yuǎn)鉤深，或未撤盡。玆特博采廣搜，羅群書，經(jīng)窮奧蘊(yùn)，或同或異各存所見(jiàn)，以備參稽。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。庶幾病者觀之，得以印證；用者據(jù)之，不致徑庭。寧非衛(wèi)生之一助歟？
或曰：善師者不陳，得魚者忘筌。運(yùn)用之妙，在于一心，何以方為？余曰：般捶不棄規(guī)矩，師曠不廢六律。夫《易》之為書，變動(dòng)不居。然亦有變易不易二義，故曰：蓍之德圓而神，卦之德方以智。夫卦誠(chéng)方矣。豈方、智之中，遂無(wú)圓、神之妙也哉？吾愿讀吾書者，取是方而圓用之，斯真為得方之解也已。
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.況于百家眾藝 藝:技術(shù)
B.不可計(jì)殫 殫:詳盡
C.謂當(dāng)踵事增華 踵:繼承
D.寧非衛(wèi)生之一助歟 衛(wèi)生:潔凈
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)（ ）
A.可謂仁之方也已 先妣撫之甚厚
B.后人因焉 因人之力而敝之
C.夫何著方者日益多 何竟日默默在此
D.以備參稽 但以劉日薄西山
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.文章起筆援引孔子言論，意在引出醫(yī)術(shù)之重要，并在此基礎(chǔ)上順勢(shì)提出“察脈辨證而方立焉”，論證了“醫(yī)方”存在的必要性。
B.作者認(rèn)為“執(zhí)方醫(yī)病,而病不能瘳”, 原因在于“脈候未辨，藥性未明”, 醫(yī)方缺乏，難以印證，因而需要刊布“古方時(shí)方”，以資借鑒。
C.作者介紹，本書注意引述諸多先賢或著名臨床實(shí)踐家的醫(yī)論評(píng)述，以求盡力避免吳鶴皋“但一家之言，其于致遠(yuǎn)溝深或未徹盡”之弊。
D.文章最后揣想潛在反對(duì)方之意見(jiàn)，引用《易經(jīng)》有關(guān)言論加以分析,提醒讀者在使用本書時(shí)需要注意的地方，反駁有力，論證嚴(yán)密。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
抑工于醫(yī)者未必工于文詞不能達(dá)意遂置而不講歟迄明始有吳鶴皋集醫(yī)方考文義清疏同人膾炙
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)爰取《傷寒論》而訓(xùn)詁之，詮證方，使觀者有所循入。(4分)
(2)夫卦誠(chéng)方矣。豈方、智之中，遂無(wú)圓、神之妙也哉? (4分)
16. (3分) D (衛(wèi)生:保護(hù)生命、保護(hù)身體)
17. (3分) C (A 助詞的/代詞;B動(dòng)詞，因襲、沿用/介詞，憑借、利用;D連詞，來(lái)/介詞，因?yàn)?
18. (3分)B(“醫(yī)方缺乏”有誤，“知有方而不知方之解故也”，原因在于不知正確“解方”。)
19. (3分)抑工于醫(yī)者/未必工于文/詞不能達(dá)意/遂置而不講歟/迄明/始有吳鶴皋集醫(yī)方考/文義清疏/同人膾炙(每?jī)商幙崭裾_得1分)
20. (8分) (1) (4分)于是就對(duì)《傷寒論》進(jìn)行注解、詮釋，他詳細(xì)分析證候，闡釋醫(yī)方(方義)，使讀該書的人有所遵循而能登堂入室。(“爰”“訓(xùn)詁”“詮”的翻譯要落實(shí)，每點(diǎn)給1分，句子大意給1分，其余酌情處理。)
(2) (4分)卦象的確是有準(zhǔn)則，有法度的，難道在準(zhǔn)則法度之中就沒(méi)有靈活運(yùn)用的余地嗎? (“ 誠(chéng)”“方”“圓神”的翻譯要落實(shí)，每點(diǎn)給1分，句子大意給1分，其余酌情處理。)
參考譯文
孔子說(shuō)：“能從近處選擇類似的事去做，可以說(shuō)是實(shí)踐仁愛(ài)的方法了。”仁是人心和人性的學(xué)問(wèn)，尚且不可以沒(méi)有一定的方法，何況對(duì)于各家眾多的技藝，可以沒(méi)有方法卻能使它完善嗎?各種技藝之中，醫(yī)學(xué)尤其重要，因?yàn)樗鞘谷祟惿娴闹髟祝沂鞘ト艘欢ㄒ髦貙?duì)待的事情。
我私下經(jīng)考慮，凡是病定有它的癥狀；癥狀就是疾病存在癥候的憑證，有某病，就會(huì)表現(xiàn)出某病的癥候。某種癥候定會(huì)反映出它的脈象，脈象就是臟腑經(jīng)絡(luò)虛實(shí)寒熱等癥區(qū)分的界限。脈象有與病相符的，有與病不相符的，必加以參照驗(yàn)證，然后可以進(jìn)行治療。審查脈象，辨明病癥，然后方劑就能確立了。方劑一定不能改變他的名稱。有這種病，必須用主治這種病的藥來(lái)治，不可以在此與彼之間遲疑不決，用藥來(lái)進(jìn)行嘗試。
醫(yī)方的開端起始于張仲景。后代醫(yī)家觸類通而擴(kuò)展補(bǔ)充它，不能夠計(jì)算得詳盡，然而都不能超越張仲景的范圍，因?yàn)榍叭藙?chuàng)立了法則，后人就沿襲了它。創(chuàng)始的人難以取得成效，后來(lái)繼承的人就容易取得成效。拿古人已有效驗(yàn)的現(xiàn)成方法來(lái)衡量運(yùn)用它，獲得的效果不就很容易了嗎?然而拿著現(xiàn)成的方治病，但是病不能痊愈，甚至有時(shí)反而殺人，又可以用什么理由解釋呢?就（解釋）是由于脈象癥候沒(méi)有辨明和藥物的性味沒(méi)有分清，被似是而非的假象而迷惑因而違背疾病的真相，只知道有現(xiàn)成的方卻不知道方還有解釋的緣故。
醫(yī)方有解釋是從無(wú)己開始的。成無(wú)已感嘆張仲景的著作后人很少能夠理解，于是對(duì)《傷寒論》進(jìn)行注解，說(shuō)明了癥候解釋了方義，使讀者有遵循和入門的方向。成無(wú)已的確是闡發(fā)張景學(xué)說(shuō)的功臣，并且是啟示后代醫(yī)家的先導(dǎo)。從那以后有名里的醫(yī)家一批接一批地出現(xiàn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是繼承前人的事業(yè)加以發(fā)展提高，分析細(xì)微之處和闡明深里之處，使古方和時(shí)方在社會(huì)上顯明，難道不是令人愉快的事嗎？為什么撰方書的人一天比一天多，而注解方書的人不再出現(xiàn)，難道是秘訣失傳了？還是擅長(zhǎng)于醫(yī)學(xué)的人不一定對(duì)文辭精通，因而詞不達(dá)意，于是就棄置邊而不去研究了?到了明代，才有鶴皋編集的《醫(yī)方考》，文義清晰流暢，同界人士交口贊譽(yù)。因此書籍多次再版，難道不是遇到了稀罕的寶書，所以看見(jiàn)它就喜歡嗎?但是吳氏的著作只是一家的理論，他在探索闡發(fā)書的深?yuàn)W含義方面，有的不能透徹詳盡。這樣我特地廣泛收集搜羅各種醫(yī)書，精心地探究深?yuàn)W的道理，有的觀點(diǎn)相同，有的觀點(diǎn)不同，書中保存了各種觀點(diǎn)以便供讀者參考查核。（比如）像使探寶的人不只找到一處的寶庫(kù)，品嘗鼎中美味的人，不要淺嘗輒止。希望病人看了它，能用來(lái)對(duì)照自身的病證來(lái)印證，醫(yī)生根據(jù)它不會(huì)導(dǎo)致大差錯(cuò)，難道不是保護(hù)生命的一種輔助讀物嗎?
有的人說(shuō)：善于用兵的人，不用排列戰(zhàn)斗的陣式，捕到魚的人就忘掉了捕魚的工具。（處方）運(yùn)用的微妙，全在于用心思考，還用醫(yī)方做什么呢？我認(rèn)為，般任不放棄規(guī)矩準(zhǔn)繩，師曠也不廢棄六種標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)《易經(jīng)》作為部經(jīng)書，講的是變化運(yùn)動(dòng)不止的道理。但是也含有變化和不變化兩個(gè)方面的內(nèi)容的雙重含義，所以說(shuō)：草的形體圓，性能通神，卦象形體方，其性能知未來(lái)，卦象的確是方正的。難道規(guī)矩和智慧之中就沒(méi)有變化與神機(jī)的妙處嗎?我希望讀我這部書的人，能拿握這醫(yī)方并且靈活運(yùn)用它，這樣才是真正掌握了醫(yī)方的解釋奧妙了。
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