（宋）嚴羽
①夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。
②盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角（注），無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。且其作多務使事不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在，其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩，詩而至此可謂一厄也，可謂不幸也。
③然則近代之詩無取□？曰：有之。吾取其合于古人者而已。國初之詩尚沿襲唐人，王黃州學白樂天，楊文公劉中山學李商隱，盛文肅學韋蘇州，歐陽公學韓退之古詩，梅圣俞學唐人平澹處，至東坡山谷始自出己意以為詩。唐人之風變□。
[注]: 意思是指羚羊夜宿時掛角于樹，腳不著地，以避禍患，舊時多用該詞語比喻詩的意境超脫。
1．選擇最合適的虛詞填入文中方框處。（ ）
A．乎 矣B．焉 也C．耶 哉D．夫 耳
2．第③段中提到的“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人______、______。（請填寫姓名）
3．請從語言表達的角度賞析第②段劃線句。
4．選文批評了宋代詩人_________的不良風氣。（用自己的話回答）
5．作者認為，作詩應當有“別材”和“別趣”。請以王灣《次北固山下》的頸聯為例，說說你對這一觀點的理解。
次北固山下
[唐]王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
答
1．A 本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
第一句是“然則近代之詩無取□？”這明顯是一個疑問句。“焉”“”不用于句末表疑問；“耶”一般是表感嘆語氣；“夫”是用于句首的發語詞。只有A項的“乎”最合適。
第二句是“唐人之風變□。”這是文章末尾表總結的陳述句。“也”一般表判斷；“哉”表感嘆；“耳”多表輕謾的語氣。只有A項的“矣”最合適。
故選A。
2.蘇軾 黃庭堅
3．整散結合，“如……”一連串的比喻，形象生動地寫出了盛唐詩人飄渺靈動的詩歌境界。句式嚴整，極富音樂美和節奏感；又用若干散句直接點明盛唐詩歌言有盡而意無窮的特點，整散結合，參差錯落 ，意趣盎然，語言形式與所寫的對象特點高度一致。
4．創作詩歌時，雕琢文字，用詩歌發表議論，把詩歌當作個人感情宣泄的工具，賣弄才學。
5．作者認為，作詩應該選取獨特的內容，以表達獨特的意趣。寫了當殘夜還未消逝之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已顯露春意，形象地寫了歲月流轉，時光荏苒之感，由此流露出，詩人客行在外時的思鄉之情，體現了作者面對自然蓬勃生機的喜悅。
【解析】
2．
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術巨匠。”
黃庭堅（1045年6月12日—1105年9月30日），字魯直，小字繩權，號清風閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節。洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，祖籍浙江金華。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。
可見“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人蘇軾和黃庭堅。
3．
本題考查學生賞析精彩的語言表達藝術的能力。
畫線句是“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”。首先從修辭上看，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象”運用比喻，形象生動地寫出了盛唐詩人飄渺靈動的詩歌境界。其次從句式上看，此句整散、長短結合，既有整句和短句，如“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象”，句式嚴整，極富音樂美和節奏感；又有散句和長句，如“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊”，“言有盡而意無窮”，直接點明盛唐詩歌言有盡而意無窮的特點；這樣整散結合，參差錯落 ，意趣盎然，語言形式與所寫的對象特點高度一致。
4．
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
文章第二段先寫了唐代詩歌的高妙，接著指出當下詩歌存在的問題，“近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也”，也就是創作詩歌時，雕琢文字，用詩歌發表議論；甚至其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩”，賣弄才學，詩歌成了個人感情宣泄的工具。
5．
本題考查學生理解作者的觀點態度及運用這種觀點分析問題的能力。
關于“別材”“別趣”的內容在第一段，“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也”，意思是作詩應該選取獨特的內容，以表達獨特的意趣。
然后鑒賞《次北固山下》中最有名的詩句“海日生殘夜，江春入舊年”所寫的內容和抒發的情感。“海日生殘夜，江春入舊年”描寫時序交替中的景物，暗示著時光流逝，新必替舊，蘊含自然理趣。海日生于殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。
參考譯文：
詩要另有一種特殊的才能，這和多讀書有學問沒有什么關系；詩要另有一種意趣，它是抽象說理所達不到的。可是古人沒有不多讀書做學問，不多通曉人情物理的。所謂不運用邏輯推理，不把話說盡而有言外之意，才是上等的。詩，是吟詠內心情志的。
盛唐的詩人著重在詩的意趣，有如羚羊掛角，沒有蹤跡可求。所以他們詩歌的高妙處透徹玲瓏，難以直接把握，好象空中的音響，形貌的色采，水中的月亮，鏡中的形象，言有盡而意無窮。近代諸公對這個問題作特別的理解，于是以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩。以這樣的方法來作詩，哪里是不下工夫，卻終究不如古人的詩。大概在一唱三嘆的婉轉悠長的韻味方面，有所欠缺吧。而且他們的作品多致力于使用典實，不講求神韻情致；用字必有來歷，押韻必有出處，全篇讀完，也不知主旨何在。他們的末流更嚴重，叫噪怒張，大大違背了忠厚的傳統，幾乎以謾罵攻訐為詩。詩到了這種地步，可說是一次厄運，可說是詩的不幸了。
那么近代的詩就沒有可取的嗎？ 回答說，有可取的，我取那些合于古人的作品罷了。本朝初期的詩還在沿襲唐人：王禹偁學白居易，楊億、劉筠學李商隱，盛度學韋應物，歐陽修學韓愈古詩，梅堯臣學唐人平淡的詩風。到了蘇軾、黃庭堅，才按照自己的法式來寫詩，學唐人的詩風才變了。
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