凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而適權(quán)者。今山東蝗蟲所在流滿，仍極繁息，實所稀聞。河北、河南，無多貯積，儻不收獲，豈免流離？事系安危，不可膠柱，縱使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災。陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵，并請削除。
（節(jié)選自姚崇《答捕蝗奏》）
材料二：
開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。（姚）崇奏：“《詩》云：‘秉彼蟊賊①，付畀炎火，’漢光武詔曰：‘勉順時政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮②，以及蟊賊。’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)又田皆有主使自救其地必不憚勸。請夜設火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。”乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗，汴州刺史倪若水上言：“除天災者當以德，昔劉聰③除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應命。崇移書誚之曰：“聰偽主，德不勝襖④，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無德致然乎？今坐視食苗,忍而不救,因以無年,刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。時議者喧嘩，帝疑，復以問崇，對曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復蕃息。且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎？”帝然之。黃門監(jiān)盧懷慎曰：“凡天災，安可以人力制也！且殺蟲多，必戾和氣。愿公思之。”崇曰：“昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖斷虵福乃降。今蝗幸可驅(qū)，若縱之，谷且盡，如百姓何？殺蟲救人，禍歸于崇，不以諉公也！”蝗害訖息。
【注】①蟊賊：吃禾苗的害蟲。②螟蜮：吃禾苗的害蟲。③劉聰：十六國時期漢國國君，無道。④襖：同“妖”。
（節(jié)選自《新唐書·列傳第四十九》）
10.文中畫波浪線的部分有三處必須加句讀，請在答題卡上相應位置的答案標號打“√”。（3分）
11.下列對加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A.敕，指“皇帝的命令”，《紅樓夢》中“敕造寧國府”的“敕造”，意為奉皇命而建。
B.乞，文中義為“請求”，與《陳情表》中“愿乞終養(yǎng)”的“乞”意思相同。
C.勝，文中義為“盡”，與《春江花月夜》中“青楓浦上不勝愁”的“勝”意思相同。
D.然，文中義為“認為……正確”，與《六國論》中“至于顛覆，理固宜然”的“然”意思不同。
12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）
A.姚崇認為，滅蝗之事關乎百姓生計和國家安危，不可拘泥于定法，要堅決除蝗，即使不能把蝗蟲消滅干凈，也比留下它造成災害強。
B.姚崇雖然知道滅蝗的意義重大，但對于能否成功地滅掉蝗蟲并無十足把握，因此做好了準備,如果失敗,則自請免除所任一切職務。
C.汴州刺史以劉聰除蝗失敗為例證，認為“除天災者當以德”，拒絕服從除蝗的命令，姚崇借修德反唇相譏，令其心生畏懼，轉(zhuǎn)而捕蝗。
D.面對滅蝗將損傷天地萬物“和氣”的批評，姚崇以楚王和孫叔敖之事來證明蝗蟲可滅，并明確地表示，如由此致禍，絕不推諉給他人。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而適權(quán)者。
（2）今坐視食苗,忍而不救,因以無年,刺史其謂何?
14.姚崇為什么要堅持除蝗？請簡要說明理由。（3分）
答
10.FKP
（滿分3分。如超過3處，每多一處倒扣1分，扣至零分為止。）
11.C（“青楓浦上不勝愁”的“勝”意思是能承受，禁得起。）
12.B（“對于滅蝗能否成功并無把握，因此做好了如果失敗則自請免除所任一切職務的準備”錯。他說“若除不得，臣在身官爵，并請削除”，一則是為了解除皇帝的疑慮，二則是表明自己對滅蝗的堅定態(tài)度，和滅蝗必勝的堅強信心。）
13.（1）凡事有違背經(jīng)典的說法而合乎道理的，也有違反常理而適宜變通的。
（滿分4分。“經(jīng)”（經(jīng)典）、“適”（合乎，適宜）、“權(quán)”（變通）各1分；大意1分。）
（2）現(xiàn)在坐視蝗蟲吃秧苗，忍心不救災，以致沒有收成，刺史將要說什么？
（滿分4分。“年”（收成）、“其”（將、將要）、“謂”（說）各1分；大意1分。）
14.（1）古代典籍和帝王詔書的記載可證明滅蝗是合理的行為。（2）田主為保自家田地的收成，會盡力除蝗。（3）不除蝗則沒有收成，百姓流離失所，關乎國家安危。
（滿分3分。每點1分。）
【文言文參考譯文】
材料一：
凡事有違背經(jīng)典的說法而合乎道理的，也有違反常理而適宜變通的?，F(xiàn)今山東蝗蟲到處都是，仍在盡力繁殖，實在罕見稀聞。河北、河南地區(qū)，糧食貯存不多，倘若莊稼沒有收成，百姓哪能免于流離失所?事情關系到國家的安危，不可拘泥。即使滅蝗不能滅盡，也比留下它造成災害強。陛下愛惜生靈，憎惡殺戮，這件事不須麻煩陛下發(fā)布敕令，請允許臣發(fā)公文處置。如果蝗蟲不能除滅，臣身上的官爵，請陛下一律免除。
材料二：
開元四年，山東發(fā)生大蝗災，百姓設祭膜拜，坐視蝗蟲嚼食禾苗而不敢捕殺。姚崇上奏：“《詩經(jīng)》上說：‘抓出那些吃禾苗的害蟲，把它們放到火里燒掉。’漢光武帝曾下詔說：‘勉勵人們順應時令，勸導督促人們從事耕種養(yǎng)蠶。除掉那危害禾苗的螟蟲和蜮蟲，還有那吃苗根的蟊和吃苗節(jié)的賊兩種害蟲。’這些都證明滅除蝗蟲是合理的行為。況且蝗蟲畏懼人易于驅(qū)除；而田地都有主人，使他們自己救護自己的莊稼，一定很賣力。夜間焚火，在火堆旁挖坑，一邊焚燒一邊埋，蝗蟲才能滅盡。古代有除蝗而沒能滅盡的，那只是人們沒有賣力罷了。”于是派出御史為捕蝗使，分道指揮滅蝗。汴州刺史倪若水上報說：“消除天災應靠修德，過去劉聰除蝗不成反而危害更大。”拒絕御史指揮，不聽命令。姚崇寫信責備他說：“劉聰是無道偽主，他的德行不能勝妖異，今日是妖異不能勝過帝德。古代州郡有好太守，蝗蟲避不入境，如說修德可以免除蝗災，
那么發(fā)生蝗災就是無德造成的么？現(xiàn)在坐視蝗蟲吃秧苗，忍心不救災，以致沒有收成，刺史將要說什么？倪若水畏懼，于是放手捕蝗，所殺蝗蟲多達十四萬石。當時對滅蝗議論紛紛。玄宗也起了懷疑，再以此詢問姚崇。姚崇回答說：“書呆子拘泥于書本不知變通。凡事有違背經(jīng)典的說法而合乎道理的，也有違反常理而符合變通原則的。過去魏時山東發(fā)生蝗災，小忍而不滅蝗，以致后來發(fā)生饑荒而人相食；后秦時蝗災，草木被蝗蟲吃盡，以致牛馬無食相互啃毛?，F(xiàn)在飛蝗遍地都是，還會反復繁殖，而且河南河北都家無隔日儲糧，一無收獲百姓就要流離失所，國家安危也系于此。況且治蝗即使不能盡滅，也比留下來造成災難為好！”玄宗認為這道理很對。黃門監(jiān)盧懷慎說：“凡是天災怎么能以人力來制止呢？況且殺蟲多，必戾傷自然和氣。希望您考慮考慮。”姚崇說：“過去楚王吞蛭終于使痼疾好了，孫叔敖斬蛇而福氣降臨。當今蝗蟲還可以驅(qū)除，如果任它成災，谷將被食盡，那時百姓將怎么辦？滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇承擔，不會推諉給您！”于是，蝗害終于止息。
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