賢人君子者，通乎盛衰之時(shí)，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)，審乎人情，知所去就。孔子困于陳、蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)，席三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。讀《詩(shī)》《書(shū)》治《禮》不休 子路進(jìn)諫曰：“凡人為善者，天報(bào)以福；為不善者，天報(bào)以禍。今先生積德行，為善久矣，意者尚有遺行乎？奚居之隱也？”孔子曰：“由，來(lái)！汝不知坐吾語(yǔ)汝子以夫知者為無(wú)不知乎則王子比干何為剖心而死？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死于首陽(yáng)山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉？賢，不肖者，才也；為、不為者，人也；遇、不遇者，時(shí)也；死、生者，命也、有其才不遇其時(shí)，雖才不用；茍遇其時(shí)，何難之有？傅說(shuō)負(fù)壤土，釋板筑，而佐天子，則其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，負(fù)鼎俎，調(diào)五味，而佐天子，則其遇成湯也；百里奚自賣(mài)取五羊皮，為伯氏牧羊，以為卿大夫，則其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，后遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無(wú)驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良、造父，驥無(wú)千里之足乎？芝蘭生深林，非為無(wú)人而不香。故學(xué)者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，先知禍福之始而心不惑也。圣人之深念，獨(dú)知獨(dú)見(jiàn)。舜亦賢圣矣，南面治天下，唯其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀殺關(guān)龍逄，而紂殺王子比干，當(dāng)是時(shí)，豈關(guān)龍逢無(wú)知，而比干無(wú)惠哉？此桀紂無(wú)道之世然也。故君子疾學(xué)，修身端行，以須其時(shí)也”。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·雜言》）
10．文中畫(huà)波浪線的地方有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂。（3分）
汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］語(yǔ)［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］為［M］無(wú)［N］不［O］知［P］乎
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“成敗之端”的“端”是緣由的意思，與《論語(yǔ)》中“端章甫”的“端”不同。
B.“三經(jīng)之席”的“席”指坐席，與《過(guò)秦論》中“席卷天下”的“席”相同。
C.“智益衰”的“益”是更加的意思，與《師說(shuō)》中“圣益圣”的“圣”相同。
D.“芝蘭”即芝草和蘭草，古時(shí)常用來(lái)比喻君子德行之高或環(huán)境之美.
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.孔子等人受困于陳、蔡之間，已經(jīng)絕糧七日，弟子們都面帶饑色，處境艱難，孔子雖然也很是憂心，卻故作鎮(zhèn)定。
B.傅說(shuō)、伊尹，百里奚三人都曾處境困厄，可他們遇到了武丁、商湯，秦穆公等明主，因而得以施展抱負(fù)，成就功業(yè)。
C.關(guān)龍逢和比干被殺，并不是因?yàn)樗麄冇掴g沒(méi)有智慧，而是因?yàn)樗麄兩环陼r(shí)，遇到了夏桀.商紂這樣的無(wú)道昏君。
D.孔子認(rèn)為賢與不賢是才能問(wèn)題，遇與不遇在于時(shí)機(jī)，君子應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，端正品行，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）故夫君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉？
（2）使舜居桀紂之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？
14．孔子認(rèn)為求學(xué)的人應(yīng)該追求怎樣的人生境界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）

答
10．CDG（汝不知，坐，吾語(yǔ)汝。子以夫知者為無(wú)不知乎？）
11．B（《過(guò)秦論》中“席卷天下”的“席”為名詞作狀語(yǔ)，“三經(jīng)之席”的“席”為名詞。）
12．A（“很是憂心，卻故作鎮(zhèn)定”解讀有誤，通過(guò)后文孔子對(duì)子路的回答可知，孔子的治學(xué)已得到了在困境中“不困”“不憂”“不惑”境界。）
13．（1）因此君子學(xué)問(wèn)廣博、智謀深遠(yuǎn)，生不逢時(shí)的實(shí)在是太多了，難道只有我孔丘嗎？
（2）如果舜處在夏桀、商紂的時(shí)代，他能讓自己免受刑罰或免被處死就不錯(cuò)了，又怎么能得到治理天下的機(jī)會(huì)呢？
14．在逆境中精神不困頓，在憂患中志向不減退，預(yù)知禍福的開(kāi)始而內(nèi)心不惑亂。

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