張栻
⑴客問于某曰：“張荊州之行，子將何以告之？”某應之曰:“吾將告之以講學①。”
⑵客笑曰：“若是哉，吾子之迂也！荊州早歲發策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下。入司帝制，出典藩翰，議論風采，文章政事，卓然絕人。上流重地，暫茲往牧，所以寄任之意甚重，而天下士亦莫不引領以當世功名屬于公也。夫以位達而名章，任重而望隆，吾子顧以講學告之，不亦迂 ？”
⑶某曰：“子以吾所謂講學者果何也邪？”
⑷蓋天下之患莫大于自足。自足則畫②矣。信如子言，荊州若挾是數者以居，則仆尚何道？惟荊州方且退然若諸生，曾無一毫見于顏面，此仆之所以嘆息慕向，而講學之說是以敢發也。蓋天下之物眾矣，紛淪轇轕③，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以蕩耳目而動心志者何可以數計。而吾以藐然之身當之，知誘于外，一失其所止，則遷于物。夫人者，統役萬物者也，而顧乃為物役，其可乎哉？是以貴于講學也。天下之事變亦不一矣。幾微之形，節奏之會，毫發呼吸之間，得失利害有霄壤之勢，吾朝タ與之接，一有所滯塞，則昧幾而失節。其發也不審，則其應也必盩④。一事之隳，萬事之所由隳也，豈不可懼乎？是以貴夫講學也。夫惟講學而明理，則執天下之物不固，而應天下之變不膠。吾于天下之物無所惡，而物無以累我，皆為吾役者也。吾于天下之事無所厭，而事無以汩⑤我，皆吾心之妙用也。豈不有余裕乎？又豈有窮極乎？
⑸然所謂講學者，寧有它求哉？致其知而已。知者吾所固有也，本之六經以發其蘊，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然會夫大宗，則德進業廣，有其地矣。夫然，故富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。居天下之廣居，行天下之大道，致君澤民，真古所謂大臣者矣。然則學其可忽乎？《詩》云：“‘如切如磋，如琢如磨。’此之謂也。”
⑹某既以此告客，于荊州之別也，遂書以為獻。
【注釋】①講學：研習，學習；②畫：止，停止；③紛淪轇轕（jiāo gé）：雜亂、眾多的樣子；④盩（zhōu）：乖戾，悖謬； ⑤汩：擾亂。
22. 可填入第⑵段橫線處的虛詞是
A. 也 B. 乎 C. 矣 D. 焉
23. 對第⑴段的理解與判斷，錯誤的一項是
A. 以客之言，交代了本文的寫作背景。
B. 以某之言，交代了本文討論的話題。
C. 開門見山，點明了文章的核心觀點。
D. 運用主客問答，自然而然引出下文。
24. 第⑷段畫線句中“是數者”指的是
25. 簡析第⑸段畫線句的論證效果。
26. 結合第⑶到第⑹段的內容，簡析作者是如何得出“然則學其可忽乎”的結論的。
答
22. B A項，“也”用在句末一般是表示陳述語氣。
C項，“矣”文言助詞，用在句子末尾，相當于“了”，多用于陳述句。
D項，“焉”用于句尾，表示陳述或肯定，相當于“矣”、“呢”；用于句尾，表示感嘆，相當于“呢”“啊”。
故選B。
23. C C項，“開門見山，點明了文章的核心觀點”錯誤，本文是運用主客問答的形式，自然引出作者的觀點。
24. 位達而名章，任重而望隆。
25. 引用《詩經》“如切如磋，如琢如磨”，論證學習不能短暫忽行忽停，要長期的進行，具有說服力。
26. 作者先指出學習的隱患在于“自足”，“自足”就會停止學習，接著論證講學的作用，在于無厭于天下事無擾于天下事；然后，論證講學他用，在于使德進業廣；因此，學不可忽，得出“然則學其可忽乎”的結論。
參考譯文：
⑴有客人問我：“張荊州要離開了，您有什么要對他說的嗎？”我回答說:“我將和他談談學習的事情。”
⑵客人笑著曰:“若是這樣，您就迂腐了！張荊州早年在朝廷上對策，天子親自提拔為第一名，盛名布滿天下。他在朝廷入掌管國家的法律制度，出京城掌管藩國，發表議論的風采，寫作的文章和處理政事，都遠遠地超越了常人。上流重地，他這次暫時去管理國家重要的地區，朝廷對他寄予厚望，而天下的士人沒有不伸長脖子認為當世的功名要靠張公。以他地位名聲顯達，責任大聲望高，您卻要和他談學習，不是很迂腐嗎？”
⑶我說:“您認為我所說的學習到底是什么呢？”
⑷天下最令人擔心的莫過于自我滿足。自滿就會停止學習。確實如您所說，張荊州如果憑借這幾點自居，那我還說什么呢？只是因為張荊州為人正直方正而且謙虛就像個在太學學習的生員一樣，沒有一絲一毫的驕傲表現在臉上，這是讓我感嘆仰慕的，所以敢表達對學習的看法。天下的事物繁多，雜亂，每天都有變化，有讓人高興的，有讓人氣憤的，有讓人羨慕的，有讓人驚奇的，使人耳目震蕩精神震動的事物哪里數的清呢。而我憑借渺小的力量面對世界，知道外部世界有誘惑，如果有失誤的地方，往往是被外物影響。人類是統治萬物的，卻反被外物役使，怎么能這樣呢？因此學習很重要。天下的事物變化也不一樣。哪怕很微小的形狀，細微的節奏，細微的呼吸之間，得失利害也會有天壤之別，我朝夕和它們接觸，一有所停滯堵塞，就會不明征兆失去準則。那樣觀察就會不仔細，反應也一定荒謬。一件事毀掉的原因是這樣，一萬件事毀掉的原因也是這樣，這不是很可怕嗎？因此學習很重要。只有學習研究才能明白道理，這樣掌握天下的事物就會不固執，應對天下的變化就會不拘泥。我對天下的事物沒有什么厭惡的，所以天下的事物沒有什么會拖累到我，都能被我役使。我對天下的事情沒有什么厭惡的，所以天下的事情沒有什么會擾亂我，都是我心思巧妙的緣故啊。難道做事不是有余地嗎？哪里會有窮盡呢？
⑸然而所說的學習，難道還有其他的追求嗎？使自己獲得知識罷了。知識本來就是我追求的，以六經為本闡發它們的意蘊，縱觀千年來探討它們的變化，對事對物，要親自探究，高超出眾匯聚到事物的本源，這樣品德就會提升學業有所廣進，有這樣的好處。這樣，能夠做到在富貴時，能使自己節制而不揮霍;在貧賤時，不改變自己的意志;在強權下，不改變自己的態度。居住在天下最廣大的居所里,行走在天下最廣闊的道路上，替國家效力,為人民謀福利，這真是古代所說的大臣呀。既然這樣學習難道是可以忽行忽停的嗎？《詩經》中說：“‘就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光’說的就是這樣。”
⑹我把這些話告訴客人之后，向張荊州道別，就把這些話寫下來獻給他。
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