貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜。’所司遽遣數千人采拾，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎。”
貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對揚，況動神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應答？臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內損，形神外勞，初雖不覺，后必為累。須為社稷自愛，豈為性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長久匪由辯博但當忘彼愛憎慎茲取舍每事敦樸無非至公若貞觀之初則可矣。”太宗手詔答曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談論，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”
（選自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼愛憎/慎茲取舍/每事敦樸/無非至公/若貞觀之初則可矣
B．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼愛憎/慎茲取舍/每事敦樸/無非至/公若貞觀之初則可矣
C．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼/愛憎慎茲取舍/每事敦樸/無非至公/若貞觀之初則可矣
D．欲其長久/匪由辯博/但當忘彼/愛憎慎茲取舍/每事敦樸/無非至/公若貞觀之初則可矣
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A．“欲出一言”與“則秦之所大欲”（《六國論》）兩句中的“欲”字含義不相同。
B．幸，通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。文中“初幸”指皇帝第一次到某地。
C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級官名。
D．“須為社稷自愛”與“竊為大王不取也”（《鴻門宴》）兩句中的“為”字含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．唐太宗認為自己說的每一句話都應該考慮是否對百姓有好處，杜正倫認為不僅要考慮到當今的百姓，還要考慮對后人的影響。
B．唐太宗認為語言很重要，庶民百姓一句話講得不好，都會遭到恥笑，帶來損害，如果君主講出不妥當的話來，那損害就更大了。
C．隋煬帝剛到甘泉宮的時候，責怪甘泉宮里沒有螢火蟲，后來官府馬上派人去捕捉，從各地送來五百車螢火蟲到宮殿兩側。
D．在看了散騎常侍劉洎的上書后，唐太宗認識了自己的錯誤，并手寫詔書答復劉泊，表示要虛心改正輕視別人的驕傲態度。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（5分）
（2）竊以今日升平，皆陛下力行所至。（5分）
答
10．A【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標點）欲其長久，匪由辯博；但當忘彼愛憎，慎茲取舍，每事敦樸，無非至公，若貞觀之初則可矣。
11．D【解析】本題考查理解并掌握古代文言知識的能力。“為”前者含義是“為了”，后者含義是“認為”。
12．D【解析】本題考查歸納概述內容要點的能力。“表示要虛心改正輕視別人的驕傲態度”說法錯誤，原文中“輕物驕人，恐由茲道”只是一種推測。
13．（1）陛下如果有一句話違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會損害陛下的圣德。（得分點：“若”“乖”“累”各1分，句意2分）
（2）我認為如今天下升平，都是陛下精心治理國家才實現的。（得分點：“竊”“以”“力行”各1分，句意2分）
【解析】本題考查文言句子翻譯的能力。解題關鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。
【參考譯文】
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每講一句話，都要想想這句話是否對百姓有好處，所以我不敢多說話。”給事中兼起居注史官杜正倫進言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會對當今的百姓造成損害，希望陛下慎重。”唐太宗聽后非常高興，賞賜他一百段彩色絹帛。
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“言語是表現君子德行的關鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當的話來。這樣做的損害是極大的，（君主）豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，他卻責怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用。’于是，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮殿兩側，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認為如同日食和月食那樣，人人都能看見，陛下的確應該有所警戒啊。”
貞觀十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國之道，必然要反復責備辯論。散騎常侍劉洎也上書發表見解，他說：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之別，不可相提并論。因此，我們可以得知極其愚昧的人想要成為圣哲，極其卑下的人想要成為至尊之人，縱使前者想努力超過對方，都是不可能的。陛下降下圣旨，虛心聽取臣下的意見，但還是擔心臣下不敢直言，更何況陛下要求臣下談論天人之際，旁征博引，修飾文辭辯駁其道理，援引古書用以排斥臣下的道理，這叫一般的凡夫俗子如何應對呢？臣聽說蒼天把不說話看作尊貴，圣人把不說話看作美德，老子認為‘真正善辯的人像是言語遲鈍一樣’，莊子認為‘大道不須用文采修飾’，這都是不希望多說話的意思。而且多記事就會損傷心思，多說話就會損傷元氣，在內損傷心思、元氣，在外損傷形體、精神，即使起初察覺不到，將來一定會受連累。（陛下）應該為國家愛惜自己，豈能為興趣損傷自己呢？我認為如今天下升平，都是陛下精心治理國家才實現的，想要讓它長久保持下去，不是靠雄辯能辦到的；只能忘掉那些愛憎之情，謹慎進行現實的取舍，做每件事都要踏踏實實，一心為公，像貞觀初年一樣就行了。”太宗親筆，寫詔書批復說：“不思考就不能統御臣子，不說話就不能闡述自己的想法。近來和臣子談論過于頻繁，恐怕因此產生輕視別人的驕傲態度。身體、精神、心思和元氣，倒不怕勞累。如今聽到你忠誠正直的言論，我一定虛心改正。”
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