（明）湯顯祖
天下有閑人則有閑地，有忙地則有忙人。何謂忙人？爭名者于朝，爭利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何謂閑人？知者樂山，仁者樂水，此皆天下之閑人也，即有閑地焉而甘之。甘苦二者，誠不知于道何如，然而趣則遠矣。朝市之積，則有田廬；山水之馀，則為寺觀。故寺觀者，忙人之所不留；而田廬者，閑人之所不奪也。
臨川古為名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之間，聞有觀九，寺十三。蓋入明以來，大為忙人割奪盡，乃至稗粥無所。而古永安寺境界巋然獨完，其田則大半無有矣。邑侯袁公起于蘄、黃，來宰于茲。披圖而嘆曰：“臨川人之憎閑人也，一至此乎！有能從吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子劉某首籍所買田若干畝，上之侯以歸于寺,侯為欣然。而適是時，有僧大千購得南都藏經以至，而尊置之寺。侯曰：“有其書矣，而無其人何？”于是有浮梁僧水月，精心苦行，通于評唱之義，適來寓斯。人士與游，始知有所謂宗門者。久之，長干寺僧大初來講《蓮華經》，聽者千余人。得田而食，無不歡喜贊嘆，曰：“此固我侯之福田也。”
嗟夫！當忙人之急得此田也，豈不曰彼無父母妻子之屬，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其種類云耳。嗟夫！此所謂奪閑人之物以將養忙人也，固一其說。然試以語彼，使天下皆忙人而無一閑人，皆忙地而無一閑地，則亦豈成其世相也哉！且今所從游于二氏者，彼亦有所業，非所禁游民也。如其為游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而閑人之未嘗閑也。非閑非游，不可以涉道。
如以食百千萬人之閑者奪以養百千萬忙人，其必無冀于有道者矣，則亦蕃其種類而已。然則侯所為存寺者，或不在田而在道。飯器無殊，香色有異。后之游閑往來食于茲田者，其亦有感于侯之弘愿云。
（選自《湯若士小品》,有刪節）
5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A．而古永安寺境界巋然獨完 完：完好
B．于是郡弟子劉某首籍所買田若干畝 籍：登記
C．姑以蕃其種類云耳 蕃：捍衛
D．飯器無殊，香色有異 殊：不同
6．下列對文中相關內容的解說不正確的一項是(3分)
A．作者認為天下有閑人也有忙人，朝市的忙人忙于積累財富，閑人縱情山水著意寺觀，兩者志趣不同。
B．臨川縣原來有很多的寺觀，但后來忙人將寺觀田產掠奪殆盡，大多寺觀景象衰敗，僧人稗粥無所。
C．僧人大初在長干寺講習《蓮花經》時，聽眾有上千人，都能得到寺田的供給，大家非常感激袁公。
D．作者非常看重悠游閑適的狀態，他認為把供養閑人的財富掠奪去供養忙人，是不利于道的弘揚的。
7．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）爭名者于朝，爭利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。（5分）
（2）臨川人之憎閑人也，一至此乎！有能從吾言而反其田者，吾徒也。（5分）
8．古永安寺的復興有哪些體現？請根據第二段簡要概括。（4分）
答
5. C
6. C
7.（1）在朝廷上爭奪名位，在集市上爭奪利益，這些都是天下的忙人，（世上）也就有忙碌的地方來使他們勞累。（共5分。每句1分，語意通順1分） （2）臨川人憎惡閑人，竟然到了這地步！能聽從我的勸導返還寺觀田地的，就是我的同類人。（共5分。每句1分，語意通順1分）
8．寺田增加，收藏經書，高僧講道，聽者眾多。(共4分。每點1分)
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