秦廢封建而始天下奉一人矣；三代以上，田產非庶人所得私也，秦廢井田而始捐田產以予百姓矣。秦于其當與者取之，所當取者與之。然所襲既久，反古實難。欲復封建，是自割裂其土宇以啟紛爭；欲復井田，是強奪民之田畝以召怨毒。書生之論，所以不可行也。隨田之在民者稅之，而不復問其多寡，始于商鞅；隨民之有田者稅之，而不復視其丁戶，始于楊炎①。三代井田之良法壞于鞅，唐租庸調②之良法壞于炎。二人之事，君子所羞稱，而后之為國者，莫不一遵其法。一或變之，則反至于煩擾無稽，而國與民俱受其病，則以古今異宜故也。作《田賦考》，敘歷代因田制賦之規(guī)，而以水利、屯田、官田附焉，凡七卷。
（節(jié)選自馬端臨《文獻通考序》）
[注]①楊炎：唐德宗時宰相，革除了沿襲了四百余年的租庸調制，創(chuàng)建兩稅法。減輕了安史之亂后農民的負擔，使國家財政得以恢復。②租庸調：北魏至唐朝前期實行按人口分配土地的均田制，均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅，史稱“租庸調”。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 秦始以宇內自/私一人獨運于其上/而守宰之任/驟更數易/視其地如傳舍/而閭里之情偽/雖賢且智者/不能周知也/
B. 秦始以宇內自私/一人獨運于其上/而守宰之任/驟更數易/視其地如傳舍/而閭里之情偽/雖賢且智者/不能周知也/
C. 秦始以宇內自/私一人獨運/于其上而守宰之/任驟更數易/視其地如傳舍/而閭里之情偽/雖賢且智者/不能周知也/
D. 秦始以宇內自私/一人獨運/于其上而守宰之/任驟更數/易視其地如傳舍/而閭里之情偽/雖賢且智者/不能周知也/
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 采地，指國君封賜給公卿大夫作為世祿的田邑，初為終身占有，后變?yōu)槭酪u。
B. 生齒，古時把已經長出乳齒的嬰兒，無論男女，登記入籍，后來借指人口。
C. 三代，指堯、舜、禹這三位中國歷史上德才兼?zhèn)涞牟柯渎撁耸最I統(tǒng)治的時代。
D. 封建，一種君主分封土地給宗室和功臣讓其建國的政治制度，秦并六國被廢除。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 古代的帝王不會把天下的土地當成私有財產，而是會根據公侯伯子男的爵位高低賜予貴族相應面積的土地，貴族將分封的土地據為私有，并傳給子孫后代。
B. 自秦漢以來，官府廢除井田制，把土地分給平民，土地成為平民的私產，太和、貞觀年間，稍稍想要恢復古代的土地政策，但是終究還是難以推行。
C. 商鞅變法，使秦朝把本該分給貴族的土地分給了平民，然而秦制沿襲已久，如果重新分割天下的土地，必然導致爭端和百姓的怨恨，因此想要復古實在困難。
D. 商鞅和楊炎分別改革了三代井田制和唐代的租庸調，雖君子不齒，而后世的執(zhí)政者仍會選擇其中的一種稅制遵循，否則一旦變更，反而會使國家和百姓受損。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）故其時天下之田悉屬于官，民仰給于官者也，故受田于官，食其力而輸其賦。
（2）敘歷代因田制賦之規(guī)，而以水利、屯田、官田附焉，凡七卷。
14. 《文獻通考》是宋元之際著名的歷史學家馬端臨的代表作，通過這篇序言可以對他的史學思想窺豹一斑，請結合本文辯證地評價他的史學思想。
答
10. B11. C 12. D
13. （1）所以那時天下的田地都歸官府所有，老百姓依賴官府供給，因而接受官府給予的田地（或者“從官府接受田地”），靠勞動吃飯（或者“自食其力”）并且交納田賦（或者“賦稅”）。
（2）敘述歷代依據田地制定賦稅的法規(guī)，并且把水利、屯田、官田附錄其內（或者“其中”），共有七卷。
14. ①馬端臨的史學思想進步性和局限性并存。②進步性體現在，他認為時代已變，恢復古代的分封制和井田制是書生之見，沒有可能。③局限性體現在，他過度美化三代時的政治制度，是古非今，批判商鞅和楊炎的改革，帶有歷史倒退論色彩。
【解析】
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：秦朝開始把天下據為自己私有，（皇帝）一個人獨斷專行、運籌帷幄于天下之上，而地方官吏的任命，（會）突然或多次更換，（因此地方官）看待其治下猶如路人途中休息的旅館，而鄉(xiāng)里民間欺詐情況，即使是有德有才的人，也不能全面地了解。
“自私”是“據為自己私有”的意思，作“秦始以宇內”的謂語，故“自私”中間不能斷開，排除AC；
“于其上”是“獨運”的后置狀語，故“于其上”前不能斷開，排除D。
故選B。
11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。
C.“三代，指堯、舜、禹”錯誤，三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“而后世的執(zhí)政者仍會選擇其中的一種稅制遵循”錯。原文“而后之為國者，莫不一遵其法”的意思是“而以后主持國家政務的人，沒有不同樣遵守其法”，“一”是同樣的意思，不是“選擇其中一種”。
故選D。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“官”，官府、官衙、政府；“仰給”，依賴供給；“受田”，接受田地；“輸賦”，交納賦稅。
（2）“因”，依據、根據；“制賦”，制定賦稅；“附焉”，附錄其中；“凡”，共。
14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。
由原文“然所襲既久，反古實難。欲復封建，是自割裂其土宇以啟紛爭；欲復井田，是強奪民之田畝以召怨毒。書生之論，所以不可行也”可知，進步性體現在，他認為時代已變，恢復古代的分封制和井田制是書生之見，沒有可能。
由原文“仰事俯育，一視同仁，而無甚貧甚富之民。此三代之制也”“三代井田之良法壞于鞅，唐租庸調②之良法壞于炎”可知，局限性體現在，他過度美化三代時的政治制度，是古非今，批判商鞅和楊炎的改革，帶有歷史倒退論色彩。
馬端臨的史學思想進步性和局限性并存。
參考譯文：
對于古代帝王而言，天下不是天子所得到的私有財產。所以天子有土地千里，公、侯各有土地百里，伯有土地七十里，子、男都有土地五十里，而圍繞王城附近的千里土地內，（天子）又有賜予公、卿大夫的封地和在封地收取田賦的權力。（貴族）各自將土地據為私有，兒子繼承，并且子孫世代守業(yè)。其土壤的肥沃或貧瘠，人口數額的增長或減少，看待得好像自己的家庭，無須煩勞考核，而奸惡欺詐是不允許存在的。所以那時天下的田地都歸官府所有，老百姓依賴官府供給，因而接受官府給予的田地，靠勞動吃飯并且交納田賦，上事父母下育妻兒，不分親疏同等看待，而沒有很窮很富的老百姓。這是夏、商、周三代的土地制度。秦朝開始把天下據為自己私有，（皇帝）一個人獨斷專行、運籌帷幄于天下之上，而地方官吏的任命，（會）突然或多次更換，（因此地方官）看待其治下猶如路人途中休息的旅館，而鄉(xiāng)里民間欺詐情況，即使是有德有才的人，也不能全面地了解。地方官吏的升遷授職，其（在任的）時間有限;而百姓接受、歸還土地，其中的弊端無窮。因而，自秦朝、漢朝以來，官府不再許可授田，于是土地變成為平民百姓私有，也是其趨勢發(fā)展必然結果。雖然其間如北魏孝文帝太和年間，唐太宗貞觀年間，稍稍想要恢復夏、商、周三代的土地制度，不過不久其制度終究還是毀壞了，大概是封邦建國制度不行而井田制也不能恢復推行的原因。
秦朝廢棄封建制，開始用天下來奉養(yǎng)（皇帝）一個人；三代以前，田產不是平民所得到的私有財產，秦朝廢棄井田制，開始捐獻田產給平民百姓。秦朝對于其應當分封土地的貴族奪取了他們的土地，對于那些應該奪取土地的平民卻分給他們土地。然而秦制沿襲已久，倒退到古代實在困難。要想恢復西周分封制度，就等于自己割裂其天下土地，而導致糾紛爭端；要想恢復井田制度，就等于強奪百姓田畝，而招致怨恨指責。復古是書生的言論，所以是不可實行的。對擁有田產的平民（按照各人所占土地的多少來）來征稅，而不再詢問的（收成的）多寡，這是開始于商鞅；對擁有田產的平民（按照家庭的資產）來征稅，不再看人口的多少，這是開始于楊炎。夏、商、周三代井田制度的好辦法被商鞅破壞，唐代租庸調制度的好辦法被楊炎破壞。商鞅、楊炎二人的事跡，為有德才的賢人所慚愧稱道，而以后主持國家政務的人，沒有不同樣遵守其法。一有變化，反而煩擾無從查考，而國家和百姓全受其損害，就在于古今適合或不適合的原因。因而撰寫《田賦考》，敘述歷代依據田地制定賦稅的法規(guī)，并且把水利、屯田、官田附錄其內，共有七卷。
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