蘇軾
昔翟公罷廷尉①，賓客無一人至者。其后復用，賓客欲往。翟公大書其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。”世以為口實。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉！
故太子少師歐陽公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負于公者，亦時有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也；至于負己者，則曰：“是罪在我，非其過。”
翟公之客，負之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠矣。
公不喜佛老，其徒有治《詩》《書》，學仁義之說者，必引而進之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常稱之為聰明才智有學問者，尤長于詩。公薨于汝陰，余哭之于其室②。其后見之，語及于公，未嘗不涕泣也。勤固無求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間而從事于功名，其不負公也審矣。
熙寧七年，余自錢塘將赴高密，勤出其詩若干篇，求余文以傳于世。余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
（注釋）：①翟公罷廷尉，典故出自《史記·汲鄭列傳》，借漢文帝時期大臣翟公失勢又得勢的遭遇，針砭世態炎涼。②其室，指惠勤的居室。
16．下列加點字解釋正確的一項是（ ）
A．然余嘗薄其為人 薄：刻薄
B．自庸眾人以顯于世者固多矣 顯：明顯
C．其徒有治《詩》《書》，學仁義之說者 徒：僅僅
D．其不負公也審矣 審：清楚
17．下列對文章內容理解有誤一項是（ ）
A．錢塘即今杭州市。上人是對和尚的尊稱，勤上人即文中的僧人惠勤。而文中所說“治《詩》《書》”則指儒家經典《詩經》《尚書》。
B．文章通過對比翟公和歐陽修對待賓客的不同態度，全力突出了歐陽修的待士之厚，為下文惠勤對歐陽修的深切懷念做了充分的鋪墊。
C．文中歐陽修雖然不喜歡佛教和老莊哲學，但因為惠勤品質突出，讓歐陽修為之破例，對他多有提攜，而惠勤也沒有辜負歐陽修的厚愛。
D．行文未將重點放在惠勤的詩歌評價上，而是通過寫歐陽修以及惠勤與歐陽修的交往，引導人們知其人而觀其詩，這是特殊高妙的推薦。
18．翻譯文中劃線的句子。
（1）士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。
（2）余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
答
16．D
17．C
18．(1)讀書人有一句話有道理，(歐陽修)就會不遠千里去找他，甚至比讀書人找歐陽公還要著急。
(2) 我認為他的詩歌不必等待我的序文而流傳，但是像他待人（那樣真誠）的大致情況，卻是除了我這篇序文而沒有辦法流傳的了。
【分析】
16．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.“然余嘗薄其為人”是說“然而我曾經看不起他們的為人”，“薄”：看不起。
B.“自庸眾人以顯于世者固多矣”是說“從普通人而顯名于人世的已經很多了”，“顯”：顯揚。
C.“其徒有治《詩》《書》，學仁義之說者”是說“他的門生中有研究《詩》《書》學習儒家仁義之說的”，“徒”：學生，徒弟。
故選D。
17．
本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“讓歐陽修為之破例，對他多有提攜”錯誤，從“勤固無求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉”可知，歐陽修并沒有提攜惠勤。
故選C。
18．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
第一句中關鍵詞：“士”，讀書人；“中”，符合；“（歐陽修）不遠千里而求之”，省略句；“甚于士之求公”，狀語后置句。
第二句中關鍵詞：“文”，我的序文；“大略”，大致情況；“斯文”，我這篇序文；“莫”，沒有辦法。
參考譯文：
當年翟公被罷去廷尉一職，他手下的賓客沒有一個人來到（他家慰問）的。這之后再被啟用，賓客們想再回到他家去。翟公在自己門上大大寫了句話說：“一死一生，才知道人與人的交情。一貧一富，才明白交友的情狀。一貴一賤，真正的交情才顯現出來。”世人把這作為批評賓客們的口實。但我曾經看不起他的為人，認為賓客們確實是淺薄的，而翟公用來對待賓客的態度難道就不是很小氣嗎！
過去的太子少師歐陽公喜好讀書人，稱為天下第一。讀書人有一句話有道理，(歐陽修)就會不遠千里去求見他，比讀書人求見于他更急迫。因此完全招來了天下的豪杰俊才，從普通人而顯名于人世的已經很多了。但是讀書人對不起歐陽公的也不時有一些。我曾經感慨而嘆息，認為人是難以真正明白的，并把這作為喜好讀書之人的警戒。我料想歐陽公對于讀書人，從此多少會厭倦了吧。但在他年老退休在潁水邊時，我去拜見他，他卻還是談論讀書人中的賢能者，唯恐他們不被社會知聞；至于那些對不起自己的，卻說：“這個罪過在我身上，不是他們的過錯。”
翟公的賓客，在死生貴賤之間辜負了他，歐陽公舉薦的讀書人，在瞬息之間背叛了他。翟公怪罪于賓客，然而歐陽公卻責備自己，他和讀書人的感情更加深厚，比古代人賢明得多了。
歐陽公不喜歡佛教和老莊哲學，他的門生中有研究《詩》《書》，學習儒家仁義之說的，一定引薦并推薦給朝廷。佛教徒惠勤，跟著歐陽公學習了三十多年，歐陽公經常稱贊他聰明，有才智又有學問，尤其擅長寫詩歌。歐陽公在汝陰去世，我到他的家中去哭祭他。這之后我看見了惠勤，話語中說到歐陽公，未嘗不哭泣流淚的。惠勤本來就對俗世無所要求，歐陽公又沒有對惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流淚不忘歐陽公，難道是為了利益么？我在這件事之后才更加懂得惠勤的賢能。假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他不會辜負歐陽公是很明白的了。
熙寧七年，我從錢塘將要到高密去，惠勤拿出自己的詩若干篇，請求我寫篇序文幫他把他的詩歌流傳到世上。我認為他的詩歌不必等待我的序文而流傳，但是像他待人（那樣真誠）的大致情況，卻是除了我這篇序文而沒有辦法流傳的了。
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