吾丘壽王字子贛，趙人也。年少，以善格五召待詔。詔使從中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。遷侍中中郎，坐法免。上書謝罪，愿養馬黃門，上不許。后愿守塞捍寇難，復不許。久之，上疏愿擊匈奴，詔問狀，壽王對良善，復召為郎。稍遷，會東郡盜賊起，拜為東郡都尉。上以壽王為都尉，不復置太守。是時，軍旅數發，年歲不熟，多盜賊。詔賜壽王璽書曰：“子在朕前之時知略輻輳以為天下少雙海內寡二及至連十余城之守任四千石之重職事并廢盜賊從橫甚不稱在前時何也？”壽王謝罪，因言其狀。后征入為光祿大夫侍中。丞相公孫弘奏言：“十賊彍弩，百吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。臣愚以為禁民毋得挾弓弩便。”上下其議。壽王對曰：“臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。今陛下昭明德，建太平，舉俊才，興學官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉風，然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。”書奏，上以難丞相弘。弘詘服焉。及汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏于甘泉宮。群臣皆上壽賀曰：“陛下得周鼎。”壽王獨曰非周鼎。上聞之，召而問之。壽王對曰：“臣安敢無說！臣聞周德成于文、武，顯于周公。上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。昔秦始皇親出鼎于彭城而不能得，天祚有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢寶，非周寶也。”上曰：“善。”群臣皆稱萬歲。是日，賜壽王黃金十斤。后坐事誅。
（節選自《漢書·吾丘壽王傳》）
10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（     ）
A．子在朕前之時/知略輻輳/以為天下少雙/海內寡二/及至連十余城之守任/四千石之重/職事并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時/何也
B．子在朕前之時/知略輻輳/以為天下少雙/海內寡二/及至連十余城之守/任四千石之重/職事并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時/何也
C．子在朕前之時/知略輻輳/以為天下少雙/海內寡二/及至連十余城之守/任四千石之重職事/并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時/何也
D．子在朕前之時/知略輻/輳以為天下少雙/海內寡二/及至連十余城之守任/四千石之重職事/并廢/盜賊從橫/甚不稱在前時/何也
11、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（     ）
A．春秋，我國第一部編年體史書，儒家“六經”之一，現存本據傳由孔子修訂而成。
B．黃門，官或官署名，秦漢宮門多漆黃色，故名；皆以宦官充任，也用以稱宦官。
C．五兵，古代五種兵器，所指不一，有車兵五兵與步兵五兵之分，泛指各種兵器。
D．鼎，古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳，古代視為立國的重器，是政權的象征。
12、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（     ）
A．壽王才智通明，但一生曲折。他因擅長格五而被征召為待詔，后來升遷侍中中郎，卻又因觸罪而被免職；后因愿意擊打匈奴，才復職升遷，最終犯事被殺。
B．壽王頗得栽培，也很受器重。武帝讓他跟董仲舒學習《春秋》，他免官后想去養馬或守寨，皇帝也不答應，后來委以重任，讓其抗擊匈奴，平叛盜賊。
C．壽王長于辭令，且見解不凡。丞相公孫弘主張禁止百姓挾帶弓弩，朝廷上下都附和丞相的主張，只有他上書陳述理由，大膽反駁，最終說服了公孫弘。
D．壽王善抓機會，能迎合圣意。武帝在汾水之南得了寶鼎，群臣都祝賀皇帝得了周鼎，只有他偏偏標新立異，說得的不是周鼎，而是漢鼎，以討皇帝歡心。
13、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。
（2）三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，宇內日化，方外鄉風。
14、文中壽王不認可丞相公孫弘的主張，他是從哪些角度分析理由的？請簡要作答。

答
10.B
11.B（黃門并非都指宦官。因東漢黃門令、中黃門諸官，皆為宦者充任，故稱。）
12.C（最終說服公孫弘的是皇帝，并非壽王。）
13.（1）盜賊不即時伏法，逃脫的多，對盜賊來說，弓箭弊少而利多，這就是盜賊之所以猖獗的原因啊。（4分）
（2）三公等大臣有的出身于窮街陋巷，有的興起于茅屋寒舍，劃地封為王侯，宇內人民日益教化，境外之人向往中原風俗。（4分）
14.兵器原本的功用：古時候制作兵器，不是用來互相侵害，而是用來禁止暴虐討伐奸邪的。盜賊橫行的真正原因：因為郡守、國相失職，而不是百姓挾帶弓箭。（1點2分，2點3分）

參考譯文：
吾丘壽王，字子贛，是趙國人。少年時，因擅長玩一種叫做“格五”的博戲被征召為待詔。武帝下詔讓他跟中大夫董仲舒學習《春秋》，吾丘壽王才能很高，通達聰明。后來，提升為侍中中郎，犯法免官。吾丘壽王上書認錯，希望在黃門養馬，皇上不同意。此后又請求去守邊塞抵御盜寇侵犯，皇上又沒有批準。過了很久，吾丘壽王上書希望去攻打匈奴，皇上下詔詢問他對攻打匈奴的看法，吾丘壽王的回答很好，又被征召為郎官。吾丘壽王的官職逐漸提升，碰上東郡發生搶劫偷盜案件，被任命為東郡都尉。武帝派吾丘壽王做東郡都尉后，就沒再給東郡派太守。這時，東郡軍隊多次出征，年成歉收，盜賊很多。武帝給吾丘壽王的詔書說：“你在朕身邊時，機智謀略層出不窮，被認為是天下無雙，海內寡二。等到負責十幾座城的守衛，身兼都尉、太守重任，卻職責政事一起荒廢，致使盜賊橫行，和在我身邊時相比很不相稱，這是為什么?”吾丘壽王上書認錯，順便匯報了東郡的情況。后來，武帝征召吾丘壽王入京任光祿大夫侍中。丞相公孫弘上奏說：“十個賊人放箭。一百名官兵不敢上前，盜賊不即時伏法，逃脫的多，對盜賊來說，弓箭弊少而利多，這就是盜賊之所以猖獗的原因啊。臣愚昧地認為禁止民眾挾帶弓箭是便利的。”皇上把公孫弘的奏章下發給公卿大臣們討論。吾丘壽王議論說：“臣聽說古時候制作兵器，不是用來互相侵害，而是用來禁止暴虐討伐奸邪的。現在陛下顯揚圣明的德行，建立太平，舉薦賢才，設立學官，三公等大臣有的出身于窮街陋巷，有的興起于茅屋寒舍，劃地封為王侯，宇內人民日益教化，境外之人向往中原風俗，可是為什么還有盜賊呢?這是因為郡守、國相失職，而不是百姓挾帶弓箭的過錯啊。”上書奏呈以后，武帝用來詰難丞相公孫弘。公孫弘屈服這樣的道理。等到武帝在汾陰得了寶鼎，武帝嘉許這寶鼎，進獻到宗廟，收藏在甘泉宮。群臣都祝賀說：“陛下獲得的是周鼎。”壽王一個人卻說這不是周鼎。皇帝聽聞后，召他詢問。壽王回答說：“我哪里敢沒有說法！我聽聞周朝德行成于文王、武王，彰顯于周公。上天回報應驗，鼎為周朝而出，所以命名叫周鼎。過去秦始皇親自在彭城發掘寶鼎而不能夠得到，上天賜福有德之人而寶鼎自己就會出現，這是天賜予漢朝的原因啊，這是漢寶，不是周寶啊。”皇帝說：“好。”群臣都高呼萬歲。當日，皇帝賞賜壽王十斤黃金。后來觸罪被誅殺。

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