是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發憤且卒。而子遷適反，見父于河、洛之間。太史公執遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親中于事君終于立身揚名于后世以顯父母此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風，達大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”卒三歲，而遷為太史令，軸史記石室金鐀之書。
于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲①。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。
遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。王莽時，求封遷后，為史通子。
贊曰：劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
（節選自《漢書·司馬遷傳》）
【注】①累紲：本意是捆綁人的繩索，引申為牢獄。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身/揚名于后世/以顯父母/此孝之大也
B.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身揚名/于后世/以顯父母/此孝之大也/
C.且夫孝/始于事親/中于事君/終于立身揚名/于后世/以顯父母/此孝之大也/
D.且夫孝始于事親/中于事君/終于立身/揚名于后世/以顯父母/此孝之大也/
11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項（3分）（ ）
A.郎中，本是官名，始于戰國，秦漢沿置，帝王侍從官的統稱，地位比較高。作為醫生的尊稱始自宋代。
B.《詩》《書》，即《詩經》《尚書》，相傳是孔子整理而成，與《論語》《孟子》《春秋》并稱為儒家經典“五經”。
C.《太史公書》，后來被稱為《史記》，是中國第一部紀傳體通史。作者司馬遷首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。
D.贊曰，相當于《史記》中的“太史公曰”，是《漢書》中用來表示作者對所記載的人和事的評價、議論的標志。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.司馬遷年輕時代周游天下，注重實地考查與學習，比如他曾在鄒地學習鄉射的禮節，為他以后著述史書打下了堅實的基礎。
B.司馬遷子承父業，答應父親全力編撰先人留下的史料，在父親死后，服喪期滿，司馬遷就繼任太史令，開始著述史書。
C.司馬遷因為李陵一事，入獄受刑，一度覺得自己不能寫史，后來受“詩”“書”的影響，發憤圖強，成就史書巨著。
D.司馬遷的史書記載的歷史截止到漢武帝“獲麟”一事，距離武帝“獲麟”到司馬遷開始寫作史書中間有四百多年。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。（4分）
（2）遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。（4分）
14.選文“贊曰”評價司馬遷寫作史書“不虛美，不隱惡”，請你從《史記》中列舉一個歷史人物對此簡要分析。（3分）
答
10.A（這句話是對于“孝”的一種詮釋，三個排比句都是來揭示“孝”的內涵，因此，“且夫孝”應該單獨列出。“立身”是“終于”的對象，對應前面的“事親、事君”的動賓結構的詞語。）
11.B（“五經”是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。）
12.D（選文中“自獲麟以來四百有余歲”說的是孔子著《春秋》截止到“西狩獲麟”。此處犯了“張冠李戴”的錯誤。）
13.（1）我們的祖先，是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。（判斷句，省略的“于”字構成的介賓短語倒裝句式，“典”字，各1分，句意1分。）
（2）司馬遷死后，他的書漸漸流傳出來。宣帝時，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先陳述司馬遷的著作，（他的書）于是公布開來。（“稍”“祖”“宣布”，各1分，句意1分）
14.示例：項羽，書中描述了他的英雄氣概和功業，也揭示了他的日光短淺和氣量狹小的不足。（舉例1分，“不虛美”分析1分，“不隱惡”分析1分。）
文言文參考譯文：
司馬遷生在龍門，在龍門山南麓過著農耕放牧生活。十歲時已能識讀古文著作。二十歲南游江淮，他登上會稽山，探訪禹穴，到九疑山，考察舜的遣跡，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泗水，在齊、魯之都研討學業，觀察孔子教化的遣風，還在鄒嶧學習鄉射禮節；在游歷蕃、薛、彭城等地的時候，一度遭受危困，經過梁、楚之地后回到長安。于是司馬遷做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地區，巡視邛、莋、昆明之后，回到長安向朝廷復命。
這一年，天子開始舉行漢朝的封禪典禮，而太史公被留在周南，不能參與其事，因此心中憤懣得病將要死去。他的兒子司馬遷恰巧在這時出使返回，在洛陽見到了父親。太史公抓著司馬遷的手流著淚說：“我們的祖先，是周朝的太史。遠在上古虞舜夏禹時就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這里嗎？你繼為太史，就可以接續我們祖先的事業了。如今天子繼承漢朝千年一統的大業，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的啊！我死以后，你一定會做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經過事奉君主，最終能夠在社會上立足，揚名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚周、召的遣風，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》《書》，著作《春秋》，直到今天，學者們仍以此為法則。從魯哀公獲麟到現在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內統一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評論記載，中斷了國家的歷史文獻，對此我感到十分不安，你可要記在心里啊！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰明，一定把父親編纂歷史的計劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。”太史公死后三年，司馬遷做了太史令，他閱讀和摘抄了石室金柜收藏的圖書檔案。
于是按次序論述和編寫其書。寫作的第十年，遭受李陵之禍，被關進了監獄。在獄中長嘆道：“這是我的罪過啊！身體殘廢沒有用了。”事后仔細思量道：“《詩》《書》的文義之所以含蓄隱約，是作者籍以更好地表現自己的深沉思想。”他終于著手記述從黃帝開始，直到武帝獲麟為止的歷史。于是搜集天下散失的歷史故事和傳說，對帝王興起的業績，追本溯源，探究始終，觀察朝代盛衰的原因，依據事實進行論述考訂。略述三代，詳錄秦漢，從黃帝寫起，直到當朝皇帝，著十二篇本紀，十表、八書、三十世家、七十列傳。全書總共一百三十篇，五十二萬六千五百字，這就是《太史公書》。
司馬遷死后，他的書漸漸流傳開來。宣帝時，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先開始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開來。到了王莽的時候，有人請求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。
贊曰：從劉向到揚雄，這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于序說事物的道理，明辨而不華麗，質樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實不做虛假的贊美，不掩飾丑惡的東西，所以稱作實錄。
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