或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
莊子者，蒙人也。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。申不害者，京人也，其學本于黃老而主刑名。韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本于黃老。太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。
（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）
【注釋】①黃初：三國時魏文帝曹丕年號。②麟德：唐高宗李治的年號。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身
B.吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛/德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身
C.吾聞之/良賈深藏/若虛君子盛/德容貌若愚/去子之驕/氣與多欲/態色與淫志/是皆無益于子之身
D.吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德/容貌若愚去/子之驕氣與多/欲態色與淫志/是皆無益于子之身
11.下列有關文化常識的解說，不正確的一項是（3分）
A.史：“守藏室之史”中的“史”指史官，負責掌管文書記錄的人員；周官中有大史、小史、內史、外史、御史、女史，其屬吏又有府史、胥徒史。
B.道家：先秦時期的思想流派，以楊朱、老子和莊子等為代表人物，這三人分別有“貴己”“齊物”“無為”等三種主張。
C.刑名：指戰國時期以管仲、李悝、商鞅、申不害為代表的法家學派，主張循名責實，慎賞明罰；韓非子亦尚“刑名”。
D.太史公：西漢武帝時期設立的官職名稱，是我國古代官方史料的專職記錄者；漢宣帝時期降為太史令，文中的太史公指的是司馬遷。
12.下列有關文意的理解，不正確的一項是（3分）
A.《史記》中對于老子的身份，列舉了三個歷史人物：一個是管理周守藏室的李耳，一個是與孔子同時代的楚地人老萊子，一個是周朝叫儋的太史。
B.《史記》中記載，李耳曾在都城任職，其間見過孔子；后來看到周王室衰微，就離開了都城，路過函谷關時，寫下了五千多字的《道德經》；最后不知所終。
C.《史記》中記載，老萊子因為善于修道養生，活了上百歲；又記載，周太史儋曾經向秦獻公預言秦國將和周朝爭霸并取得勝利：可見，老子是一個隱士高人。
D.莊子“散道德”，申子“施之于名實”，韓非“引繩墨，切事情”，這三個人的學說都能溯源至老子，所以司馬遷認為老子的思想影響是深遠的。
13.把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（8分）
（1）至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”（4分）
（2）莊子散道德，放論，要亦歸之自然。（4分）
14.選文主要是從哪三個方面傳記老子的？請簡要概括。（3分）
答
10.A
11.B【解析】老子，主張“無為”，莊子主張“齊物”。
12.C【解析】“周太史儋曾經向秦獻公預言秦國將和周朝爭霸并取得勝利”錯誤，原文的意思是，周太史儋預言秦國將有王霸的君主出現。）
13.(1)到了函谷關，函谷關守令尹喜說：“您將要歸隱了，請一定給我寫下贈言。（“關”“強”“著書”各1分，通順1分）
(2)莊子將“道”與“德”加以發揮，高談闊論，但其學說的核心仍歸于老子的自然無為。（“散”“放論”“要”各1分，通順1分）
14.（1）老子的身份和經歷。（或老子的的生平。）（2）老子的思想主張。（或老子的品格追求。）（3）老子思想的影響。（每點1分）
【參考譯文】
老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝京城掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導者，姓名不傳，就連骨頭都已經爛掉了，只有他的言論還在而已。君子生逢其時，就當策馬揚鞭；生不逢時，就當隨遇而安。我聽說，善于經商的人把值錢的貨物藏起來，好像沒有似的；君子一身本事，表面看起來卻笨笨的。拋棄的傲氣和欲望，放下你的架子和奢望，這些對您自身都沒好處。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網捕獲它，會游的可以用綸捕獲它，會飛的可以用矰捕獲它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周王室衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，函谷關守令尹喜對他說：“您就要隱居了，請一定給我留下贈言。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下落。
有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家學說的作用，和孔子是同一時代的人。據說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養心而長壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱士高人。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說。“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？李耳主張“無為”，一切順其自然；又主張清靜，一切自然歸正。由此可知，真的認同老子學說的人，怎么會貶斥儒學呢！莊子是蒙地人，他學識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，但他的中心思想本源于老子的學說。申不害是京邑人，他的學說，源于黃帝和老子，以循名責實為主。韓非，是韓國的貴族子弟。他愛好刑名法術學問，他學說的理論基礎也是黃帝和老子。太史公說：老子推崇“道”，而“道”是虛無縹緲的（即沒有實體的），人應該以無為的態度和方式順應一切變化；所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。莊子將“道”與“德”加以發揮，高談闊論，但其學說的核心仍歸于老子的自然無為。申子勤奮自勉，推行循名責實的治國方略。韓子制定法度，切合現實，辨明是非，用法嚴苛，絕少施恩。這三個人的思想都可以從老子的思想中找到根據，可見老子的影響有多么的大啊。
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