百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉鬻以五羊之皮。公孫被得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑我？”得公通用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚顯賢無得繆公必無此名矣今焉知世之無百里奚載故人主之欲求士者不可不務博也。
孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回擇菜于外。予路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削迷于衛，伐樹于宋，窮于陳、盡。夫子弦歌鼓舞，木嘗絕音。蓋君子之無所且也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之。”子路與子責入，于黃曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路擾然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。故許由娛于穎陽，而共伯得乎共首。
（選自《呂氏春秋》，有到改）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.使百里奚顯賢無得／繆公必無此名矣/今焉知/世之無百里奚載/故人主之欲/求士者不可不務博也/
B.使百里奚雖賢／無得繆公/必無此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務博也/
C.使百里奚雖賢無得／繆公必無此名矣/今焉知世之無百里奚載/故人主之歇求士者/不可不務博也/
D.使百里奚雖賢／無得繆公/必無此名矣/今焉知/世之無百里奚酸/故人主之欲/求士者不可不務博也/
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.胼胝，指老繭子。后有成語“駢手胝足”，形容勞動十分辛勤。
B.繆公，即秦穆公。春秋時期政治家，秦國國君，“春秋五霸”之一。
C.小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此時對子路和子貢非常不滿。
D.執干，手持盾牌。“干”的本義是：盾牌。一種抵御戈的武器。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為的努力也是不正確的。
B.舜的地位發生了變化，其實他的賢能沒有發生變化，可見時機的有無對于能否建立功名很重要。
C.百里奚由一個奴隸變成“謀無不當，舉必有功”的重臣，主要是因為“繆公遂用之”。
D.孔子認為如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，得道的人，困窘時也高興。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉鬻以五羊之皮。（4分）
（2）今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？（4分）
14.孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請簡要概括。（3分）
答案：
（10）B 句意：假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒有這樣的名聲。現在怎么知道世上沒有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求。
“無得繆公”是動賓結構，不能斷開，排除AC；
“世之無百里奚哉”都是“焉知”的賓語，不必斷開，排除D；
“者”一般用于上句末尾，其后斷開，排除AD。
故選：B。
（11）C.“品格低下的人”錯，這里的小人指見識淺薄的人。
（12）D.“孔子認為”錯。“如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，得道的人，困窘時也高興”是文章的觀點，不是孔子的觀點。此句在原文末尾“古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也”。
（13）①百里奚沒有遇到時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，被用五張羊皮轉賣。
②現在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時代的禍患，這是我應該得到的處境，怎么能叫困窘呢？
（14）①孔子認為“陳、蔡之厄”是一種幸運；
②當前處境并不是真正的困窘；
③面臨困難，堅守自己的原則。
參考譯文：
能顯赫地建立功名，靠的是天意。因為這個緣故，就不慎重地對待人為的努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意。舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。舜種地捕魚的時候，他的賢能與不賢能的情況同當天子時是一樣的。他在沒有遇到有利時機的時候，帶領自己的下屬種五谷，捕魚鱉，編蒲葦，織魚網，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。他在遇到有利時機的時候，即位當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他。全都占有了，他的賢德并沒有增加；全都沒有占有，他的賢德并沒有減損。這是時機的有無使他這樣的。
百里奚沒有遇到時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，被用五張羊皮轉賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧!”公孫枝回答說：“信任賢人而任用他，這是君主的英明，讓位賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果真的賢德，國內都將順服，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出謀略無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。假使百里奚即使賢德，如果不被穆公得到，也必定沒有這樣的名聲。現在怎么知道世上沒有百里奚這樣的人呢？所以想要尋求賢士的君主，不可不廣泛地去尋求。
孔子在陳國、蔡國之間處于困境，七天沒吃糧食。孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢一起說道：“先生在魯國被逐，在衛國隱居，在宋國樹下習禮時被人伐倒樹，在陳國、蔡國遇到困境。而先生歌聲從未中止過。君子竟是這樣沒有感到羞恥的事嗎？”顏回無話回答，進屋把這些話告訴了孔子。孔子很不高興地推開瑟，嘆息著說：“仲由和端木賜是見識淺薄的人啊！叫他們來，我告訴他們。”子路和子貢進來了，子貢說：“像現在這種情況，可以說是困窘了。”孔子說：“這是什么話呢？君子在道義上通達叫做通達，在道義上困窘叫做困窘。現在我固守仁義的原則，因而遭受混亂時代的禍患，這是我應該得到的處境，怎么能叫困窘呢？所以，反省自己，在原則上不感到內疚，面臨災難，不喪失自己的品德。嚴寒到來，霜雪降落以后（松柏不凋落），我因此而知道松柏生命力的旺盛。在陳國、蔡國遇到的困境，對我大概是幸運吧！”孔子威嚴地重新拿起瑟彈起來，子路威武地拿著盾牌跳起舞來。子貢說：“我不知天的高遠，地的廣大啊！”古代得道的人，困窘時也高興，顯達時也高興，高興的不是困窘和顯達。如果自身得到了道，那么困窘和顯達都是一樣的，就像寒暑風雨交替出現一樣。所以許由在潁水之北自得其樂，共伯在共首山逍遙自得。
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