（唐）柳宗元
①永貞年，余名在黨人，不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無以為居，居龍興寺西序①之下。余知釋氏②之道且久，¨所愿也。然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，于是州為高。西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。于是鑿西墉③以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪④，無不矚焉。不徙席，不運幾，而得大觀。
②夫室，向者之室也；席與幾，向者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即群迷為正覺⑤，舍大暗為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照⑥之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人⑦焉。
[注]①西序：西廂房。②釋氏：釋迦牟尼，這里指佛教。③墉：墻。④杪：樹梢。⑤正覺：佛教中指大覺悟。⑥靈照：謂神靈光輝照耀。⑦巽上人：指龍興寺僧人重巽。
21.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（1分）
A.固 B.豈 C.以 D.亦
22.對第①段理解不正確的一項是（ ）。（2分）
A.敘述了作者貶官到永州的不幸遭遇。
B.沒有居住之地，就住在寺廟西廂房。
C.居所隱蔽不為人知，適合隱居生活。
D.寺廟居永州高處，西面有大江山谷。
23.分析第②段兩處畫線句的作用。（4分）
24.文章第①段記敘，第②段議論，分析這兩段文字如何做到敘議結合。（5分）
答
21.A（1分）
22.C（2分）
23.示例：借兩個反問句推進議論，前一句“難道是事物有不同嗎”，由事物沒有變化引出領悟其中的佛道；第二句“難道人的本性有不同嗎”，顯然人性沒有什么兩樣，只是心靈被蒙蔽了，由此作者希望有人能夠給自己開啟智慧光明。兩個句式相似的反問句構成了議論層次拓展的標志性句子（或者：兩個反問句既是對前面議論的追問，又自然引出深入的思考）；使議論層層深入、條理分明。（4分）
24.示例：開頭敘述被貶永州無處可居，棲身“居龍興寺西序之下”，以“余知釋氏之道且久”來自我寬慰，為下文議論佛道人性張本。第①段敘述因為居所昏暗，于是鑿西窗，辟為門，建西軒，室外美景得以呈現在眼前；第②段的議論由改變環境的舉動類比到領悟佛道方面，希望能夠有人為他開鑿心靈門窗，擴大接應萬物的軒廊。記敘是議論的基礎，前后照應，有機結合。（5分）
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