歐陽修
浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。
余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新，妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰:“山水上，江次之，井為下。山水:乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而于論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報之曰:李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者富貴者之樂也至于蔭長松藉豐草聽山流之潺湲飲石泉之滴瀝此山林者之樂也而山林之士視天下之樂，不一動其心?；蛴杏谛?，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢使然歟。今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山水之為樂，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者有矣;凡物未必可貴而因人以重者亦有矣。故余為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
(有改動)
9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )（2分）
A.夫窮天下之物無不得/其欲者/富貴者之樂也/至于蔭長松/藉豐草/聽山流之潺湲/飲石泉之滴瀝/此山林者之樂也/
B.夫窮天下之物無不得其欲者/富貴者之樂也/至于蔭長松藉豐草/聽山流之潺湲/飲石泉之滴瀝/此山林者之樂也/
C.夫窮天下之物無不得/其欲者/富貴者之樂也/至于蔭長松藉豐草/聽山流之潺湲/飲石泉之滴瀝/此山林者之樂也/
D.夫窮天下之物無不得其欲者/富貴者之樂也/至于蔭長松/藉豐草/聽山流之潺湲/飲石泉之滴瀝/此山林者之樂也/
10、下列各項中加點詞語的意義和用法相同的一項是(2分)
A. 亦其理與勢使然歟 羽則不然
B.嬉戲莫相忘 葉葉相交通
C.既其出 其 孰能譏之乎？
D. 蓋其又深，則其至又加少也 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )（2分）
A.浮圖:可以解釋為“和尚”，也可解釋為“佛塔”。“救人一命，勝造七級浮屠”中的“浮屠”指的是佛塔。
B.留后:官名。唐代節度使、觀察使缺位時設置的代理職稱，北宋所設節度使觀察留后，僅為虛銜。
C.“記”是一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述觀點。分為記游、記事、記亭臺樓閣、記物等。
D.京師:古代指帝王的都城，指北京。但在不同朝代稱呼不同，如元朝稱為大都，明朝則稱為京師。
12.下列對原文相關內容的概述和分析，不正確的一項是( )（2分）
A.文章開篇交代浮槎山的地理位置、名稱及其來由，并附以佛教、道教之說，給浮槎山增添了神秘的色彩。
B.陸羽在論水味時，認為山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流四溢的泉水為最好。
C.作者認為李侯是一個賢士，是因為李侯在登浮槎山時發現上等的山泉后，送至京師給自己飲用，可謂情真意切。
D.文章既寫浮槎山水之美，又寫李侯游賞之樂;既笑張又新的狂妄多失，又贊陸羽的善言水，行文開合有度。
13.將下列句子翻譯成現代漢語。（共17分）
(1)飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。（5分）
(2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（4分）
(3) 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（4分）
(4)既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（4分）
答
9.解析可通過排除法，借助表判斷的句式“……者……也”“蔭長松/藉豐草”“聽山流之潺湲/飲石泉之滴瀝”的對偶句式和代詞“此”進行判斷。
答案D
10、答案A
11. 解析京師是古代國家首都的通稱，并不是單指北京。
答案D
12. 解析C項，強加因果。作者認為李侯是一個賢士，并不是因為李侯發現上等山泉后送至京師給自己飲用。二者沒有因果關系。
答案C
13. 解析(1)考:考證。“問于故老”為狀語后置句，正常語序應為“于故老問”。事跡:來歷。因:于是。遺:送給。
參考答案(1)(試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對照地圖記載考證，并向當地老人詢問，知道了這水的來歷，于是把此水送給遠在京城的我。
(2)向上看偌大的宇宙，向下看繁多的萬物，用來縱展眼力，開闊胸懷，極盡視和聽的樂趣，實在值得快樂啊。
(3) 我不禁感傷起來，整理衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”
(4)出洞之后，就有人責怪那個想出來的人，而我也后悔自己跟著他出來了而沒能盡情享受游山的樂趣。
參考譯文
浮槎山在慎縣南面三十五里的地方，有人叫它浮阇山，也有人叫它浮巢山，這出自那些佛教、道教之徒怪誕虛幻的說法。山上有泉水，以前談論水的人都沒有提到過。
我曾經讀《茶經》，欣賞陸羽擅長談論水(的本事)。(我)后來又得到張又新的《水記》，這本書記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優劣等級，(張又新)認為他們的看法是從陸羽那里得來的，但是用《茶經》來考證這些說法，這些說法都不符合。張又新是個狂妄怪異的人，他所說的話很難讓人相信，我很懷疑并非陸羽的說法。等我得到浮槎山的泉水，這樣以后更加認為陸羽是了解水的人。浮槎山和龍池山均位于廬州界中，比較它們的水的味道，(龍池山的水)遠遠比不上浮槎山的水。但張又新記載的，把龍池山的水列為第十，對浮槎山的水卻棄而不錄，從這里可以知道張又新有很多沒有收錄到的泉水。陸羽卻不是這樣，他論述說:“山水最好，江水次一等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一樣噴流的泉水和石池里漫流四溢的泉水為最佳。”他的言辭雖然簡潔，但對水的品論(已經)達到極點了。
浮槎山的水，是李侯發現的。嘉祐二年，李侯憑鎮東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到了山上，發現山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛，大概就是陸羽所說的乳泉、石池漫流那類的水。(試著)喝泉水，感到泉水味道甘美，于是對照地圖記載考證，并向當地老人詢問，知道了這水的來歷，于是把此水送給遠在京城的我。我給他回信說:李侯可以稱得上是個賢達的人呀。
取盡天下的萬物，沒有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂趣。至于蔭蔽在高松下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂趣。而那些隱居山林之人看待天下的樂趣，沒有一樣能讓他們動心的。或許在心里有那種想法，考慮到自己的能力不可達到就不再強求了，于是能夠隱居在山林中并在這里獲得樂趣。那些富貴者能夠獲得物質上的滿足，但他們不可能同時獲得的，只有隱居山林的樂趣。只有那些富貴的時候不能二者兼得，之后變得貧賤的人，才能由此自得其樂并超脫世俗。如果兩樣都得不到，這也是情理和權力地位使然?，F在李侯生長在富貴之家，既滿足了耳目的快樂，又感受到了山水的樂趣，至于他攀登高山，走遍了幽深隱蔽的地方，到達了常人不能到達的地方，他同時獲取的東西可以說是很多的了。
李侯能降低身份，不恥下問，喜歡結交賢士，從政勤勉，所到之處有能干的名聲。有些東西不會自己出現，卻等到人們發掘才得以彰顯出名，這種情況是有的;有的東西不一定珍貴卻依靠人的發現而得以貴重起來，這種情況也是有的。所以我把這件事記下來，使世人知道這浮槎泉水是李侯最早發現的。
嘉祐三年二月二十四日，廬陵歐陽修記。
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