翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰見食命侶，義也，截冠雄雞是也，彼眾雞得非幸其所呼而來耶？又奚為既來而共惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不畏喪其見食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予里東鄙夫曰陳氏之雞焉，死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校焉，是以曹惡之而不與同其食及棲焉。夫雖善斗且勇，亦不勝其眾而常孤游焉。然見食未嘗先啄，而必長鳴命侶焉。彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之，昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉。”
翱既聞之，惘然感而遂傷曰：“禽鳥，微物也，其中亦有獨稟精氣，義而介焉者。客雞義勇超于群，群皆妒焉，尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神、禽獸、萬物變動情狀，其可以逃乎？”
吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。
（取材于李翱《李文公集》）
18. 下列語句中，加點詞解釋不正確的一項是（ ）
A. 貌若營群 營：統領
B. 而仰望焉，而旋望焉 旋：旋即
C. 義而介焉者 介：獨特
D. 尚不與儔焉 儔：做伴
19. 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（ ）
A. 而又狎乎人 是故君子先慎乎德
B 既來而皆惡截冠雄雞 諫而不入，則莫之繼也
C. 又奚為既來而共惡所呼者而迫之耶 奚以知其然也
D. 其可以逃乎 人莫知其子之惡
20. 下列的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）
A. 截冠雄雞雖然勇猛好斗，但勢單力孤斗不過群雞，總是被群雞孤立。
B. 雖然被群雞孤立，但截冠雄雞在見到食物后還是招呼同伴一起享用。
C. 截冠雄雞因外形獨特而招人喜愛，受到群雞的妒忌，不愿與它同食。
D. 作者由截冠雄雞的遭遇聯想到人世間一些類似的事情不禁發出感嘆。
21. 作者認為這篇文章“可以作鑒于世之人”，意思是“可以給世人提供借鑒”。你認為世人可以從中借鑒到什么？請用自己的話概括。
【參考答案】
18. B 19. A 20. A
21. 世人應該明白，不要嫉妒才能超過自己的人；遭人嫉妒的人要堅持自己的操守。
【解析】
【18題詳解】
本題考查對文言實詞的理解能力。解答此類題目時，首先要注重平時課內外的積累，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。
A項，“貌若營群”翻譯為：（它）樣子像統領群雞的。營，解釋為統領；
B項，“而仰望焉，而旋望焉”翻譯為：它仰頭望著它們，它轉著圈看它們。旋，回轉，旋轉；
C項，“義而介焉者”翻譯為：講義并且獨特的。介，解釋為獨特；
D項，“尚不與儔焉”翻譯為：還不和它結成伙伴。儔，解釋為做伴，結成伙伴。
故選B。
【19題詳解】
A項，兩個“乎”，都是介詞，引出動作對象，相當于“于”，對；
“而又狎乎人”意思是：且對人很親近。
“是故君子先慎乎德”意思是：因此君主(文王)首先要慎重于對道德的修養。
B項，第一個“而”，連詞，表示轉折的關系，但是，卻；第二個“而”，表假設，如果；
“既來而皆惡截冠雄雞”意思是：來到以后，卻都討厭被切了雞冠的公雞。
“諫而不入，則莫之繼也”意思是：如果進諫了不被接受，就沒有人繼我而去進諫了。
C項，第一個“奚”，副詞，怎么，為什么；第二個“奚”，代詞，什么；
“又奚為既來而共惡所呼者而迫之耶”意思是：又為何已經來了卻一起憎惡(那只)呼叫(它們)的雞并且逼走它呢？
“奚以知其然也”意思是：憑什么知道是這樣呢？
D項，第一個“其”，語氣助詞，表反問的語氣，難道；第二個“其”，代詞，自己；
“其可以逃乎”意思是：難道能逃跑嗎？
“人莫知其子之惡”意思是：人都不知道自己孩子的壞。
故選A。
【20題詳解】
A項，“截冠雄雞雖然勇猛好斗，但勢單力孤斗不過群雞，總是被群雞孤立”說法錯誤。“勇猛好斗”是錯誤的，文中說到“夫雖善斗且勇，亦不勝其眾而常孤游焉”，是說截冠雄雞勇猛善斗，而不是好斗。
故選A。
參考譯文：
我來到零口（地名）的北部，見有人養了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食有的飲水，且又很親近人。我很喜歡它們，于是掏出粟米來丟到地上并喚它們。有一只公雞，被人切斷了雞冠，（它）樣子象這群雞的首領，先望著我走來，看見粟米便長聲鳴叫，就象呼喚所有的雞（來）。所有的雞聽到聲音成群跑到有粟米的地方，來到以后，卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，啄踢驅趕它離開，（趕走它）后就爭著回來啄食粟米。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來到這里，就象依戀伴侶一樣，準備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發出喔噫的聲音，它的聲音很是悲哀，后來就離開了。(它)來到庭院之中，院中有高三十余尺的大樹，(它)張開翅膀悲傷地鳴叫著，飛上樹頂棲息。
我覺得奇怪：“雞，是被人在家里所豢養的，（卻）具備五德。首先是：見到食物呼喚伙伴，這是義，切了雞冠的公雞它是這樣的，那些雞難道不是得益于它的呼喚而過來的嗎？又為什么來了卻厭惡它并驅趕它呢？這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎？這不是抹殺它見食物呼喚伙伴的美德嗎？還大家棲息在一起卻不準它來做伴呢？”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客（外來）的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞，它的母雞死了，姓陳的（將它）放到我這群雞里來一起養。（它）勇敢并且善斗，家里的六只公雞沒有敢單獨和它較量的，因此全都討厭它并不和它一起吃食、一起棲息。它雖然善斗并且勇敢，也無法戰勝它們大家，所以常常獨處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們。它們大家雖然由于是它召喚來的，等到了，反而驅逐它，過去也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”
我聽了以后，惘然感嘆并且傷感地認為：“家禽鳥類是小動物啊，它們當中也有稟賦優良的美德的，講義氣并且獨特的。外來的雞有義并且勇敢超過大家，大家都嫉妒并且還不和它結成伙伴，更何況是人呢？何況是朋友呢？何況是內親外戚呢？何況是同鄉呢？何況是同事呢？由此觀察天地之間的鬼神、禽獸等萬物的演變情況和狀態，哪個可以逃出這種情形呢？”
我心里為它傷感之后，就為它寫傳記，將用來警示我自己，也可以作為世人的借鑒。
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