孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人。黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》②也。”
（節(jié)選自《史記 孔子世家》）
材料二：
子墨子曰：問于儒者：“何故為樂 ”曰：“樂以為樂也。”子墨子曰：“子未我應(yīng)也。今我問曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。’則子告我為室之故矣。今我問曰：‘何故為樂 ’曰：‘樂以為樂也。’是猶曰：‘何故為室 ’曰：‘室以為室也。’”
子墨子言曰：“仁者之事必務(wù)求興天下之利除天下之害將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。”且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲以為不樂也，非以刻鏤、文章之色以為不美也，非以犓豢③煎炙之味以為不甘也，非以高臺、厚榭、邃野之居以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬民之利。是故子墨子曰：“為樂非也。”
（節(jié)選自《墨子 公孟》《墨子 非樂》）
[注]①進(jìn)：進(jìn)展，此處指學(xué)習(xí)新的曲子。②《文王操》：古曲名，相傳為周文王所作。③犓豢：指牛羊豬狗等牲畜。
8. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
仁A者B之C事D必E務(wù)F求G興H天I下J之K利L除M天N下O之P害Q將R以S為T法U乎V天W下
9. 下列對材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 數(shù)，文中指技法，與《六國論》中“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“數(shù)”的意思不同。
B. 黯然，文中指皮膚黝黑的樣子，與成語“黯然神傷”中“黯然”的意思不同。
C. 虧，文中指損害，與《諫太宗十思疏》“虧無為之大道哉”中的“虧”意思相同。
D. 中，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”中的“中”意思不相同。
10. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 孔子學(xué)琴鍥而不舍，他在練習(xí)一首琴曲時不僅僅要求會彈奏，還要深入到更高的境界層次，以至于最終悟出了古樂背后作曲人的形象。
B. 墨子論辯技藝高超，他在與儒者討論音樂問題時抓住對方“樂以為樂也”的回答，通過對比論證達(dá)到了“以子之矛攻子之盾”的效果。
C. 墨子主張實(shí)用主義，他認(rèn)為仁者應(yīng)當(dāng)為天下興利除弊，而眼前迫切需要解決的是人民的衣食財(cái)物問題，認(rèn)為紋飾、美食、建筑的功用不合時宜。
D. 兩則材料都記載了人物對話，但風(fēng)格有所差異。相較于《史記》，《墨子》善于說理，多用反復(fù)論說，在表意清楚的同時不失結(jié)構(gòu)的層次感。
11. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！
（2）且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘。
12. 請結(jié)合材料分析墨子對待音樂的態(tài)度。（3分）
參考答案
8.DLQ（每涂對一處給 1 分，涂三處及以上不得分。）
9.D（意思相同，都是符合的意思）
10. B（“通過對比論證”錯誤，應(yīng)為類比論證）
11.（1）那人眼睛能遠(yuǎn)望四方，好像成了天下四方的王，除了周文王誰還能成為這個樣子呢?。?分）
（2）仁者是替天下考慮的，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味的東西。（4分）
12.墨家認(rèn)為音樂藝術(shù)并不是不美（1 分），只是當(dāng)下人們欣賞音樂，就會耽誤國事和農(nóng)時（1分），因此認(rèn)為不合時宜，應(yīng)該取消音樂（1 分）。（如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）
參考譯文：
材料一：
孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍沒學(xué)習(xí)新的曲目。師襄子說：“可以增加一些學(xué)習(xí)內(nèi)容（學(xué)習(xí)新曲子）了。”孔子說：“我已經(jīng)學(xué)會了曲子，只是還沒掌握彈琴的技法。”過了些日子，師襄子說：“你已經(jīng)學(xué)會了彈琴的技法，可以多學(xué)些內(nèi)容了。”孔子說：“我還未領(lǐng)悟曲子中表達(dá)的思想。”過了些時候，師襄子說：“已經(jīng)領(lǐng)悟了曲子中表達(dá)的思想，可以多學(xué)些內(nèi)容了。”孔子說：“我還沒能了解出作曲者的形象（氣質(zhì)、品格）。”過了一段時間，孔子表現(xiàn)出靜默深沉的樣子，有時還安適愉快地抬頭仰望，似有遠(yuǎn)大的志向。就說：“我知曉作曲者的形象了。那人膚色黝黑，身材頎長，眼睛能遠(yuǎn)望四方，好像成了天下四方的王，除了周文王誰還能成為這個樣子呢！”師襄子站離坐席拜了兩拜，說：“我的老師告訴我這首琴曲叫《文王操》。”
材料二：
墨子問一個儒者說：“為什么從事音樂？”儒者回答說：“以音樂作為娛樂。”墨子說：“你沒有回答我。現(xiàn)在我問：‘為什么建造房屋？’回答說：‘冬天避寒，夏天避暑，建造房屋也用來分別男女。’那么，是你告訴了我造房屋的原因?，F(xiàn)在我問：‘為什么從事音樂？’回答說：‘以音樂作為娛樂。’如同問：‘為什么建造房屋？’回答說：‘建造房屋是建造房屋’一樣。”
墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準(zhǔn)則。對人有利的，就做；對人無利的，就停止。”仁者是替天下考慮的，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反對音樂，并不是認(rèn)為大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙的聲音不使人感到快樂，并不是以為雕刻、紋飾的色彩不美，并不是以為煎灸的豢養(yǎng)的牛豬等的味道不香甜，并不是以為居住在高臺、厚榭、深遠(yuǎn)之屋中不安適。雖然身體知道安適，口里知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合圣王的事跡；向下考慮，不符合萬民的利益。所以墨子說：“從事音樂活動是錯誤的！”
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