曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”
——節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》
6．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．獨(dú)何與 B．為長者折枝 C．刑于寡妻 D．輿薪之不見
7．下列加點(diǎn)字詞解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．有復(fù)于王者曰 復(fù)：稟告
B．以御于家邦 御：治理
C．言舉斯心加諸彼而已 諸：各個
D．權(quán)，然后知輕重 權(quán)：稱量
8．下列加點(diǎn)詞語，古今意義全部相同的一項(xiàng)是（ ）
①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽獸
③百姓之不見保 ④不推恩無以保妻子 ⑤以及人之老
A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤
9．下列句子與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（ ）
A．夫子之謂也 B．輿薪之不見 C．王請度之 D．彼且奚適也？
答
6．D
7．C
8．A
9．C
【分析】
6．
本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。
A. “與”同“歟”，呢。
B.“枝”同“肢”，肢體。
C.“刑”同“型”，典范，榜樣，這里活用為動詞，做榜樣。
故選D。
7．
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
C.“諸：各個”錯誤。句意：這是說拿這樣的心思施加到別人身上罷了。“諸”，兼詞，之于。
故選C。
8．
本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
①“秋毫”古今意思一致，秋季新生的鳥獸細(xì)毛。
②“禽獸”古今意思一致，鳥和獸。
③“百姓”古今意思一致，人民。
④“妻子”古義妻兒；今義，男子的配偶。
⑤“以及”古義，用來推及到；今義，連詞，表示在時間、范圍上的延伸。
故選A。
9．
本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。
A.賓語前置句，正常語序?yàn)?ldquo;謂之夫子也”。
B.賓語前置句，正常語序?yàn)?ldquo;不見輿薪”。
C.沒有特殊句式。
D.賓語前置句，正常語序?yàn)?ldquo;彼且適奚也”。
故選C。
參考譯文：
齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”
（齊宣王）說：“不相信。”
（孟子說：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”
（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！
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